بالوجوب والإمكان موجبا لامتياز الواجب عن الممكن (ر، م، 22، 5) - إنّ الوجود خارج عن الماهيّة فهو دليل على أنّ الوجود غير الماهيّة (ر، م، 23، 9) - إنّ الوجود غنيّ عن التعريف، والماهيّة غير غنيّة في خصوصياتها عن التعريف، فالوجود غير الماهيّة (ر، م، 24، 16) - إنّ الوجود مقابل العدم وقابل للقسمة بالوجود والإمكان (ر، م، 24، 18) - إنّ الوجود يمتنع وصفه بالوجود والعدم (ر، م، 25، 19) - الوجود غير الماهيّة (ر، م، 27، 20) - إنّ الوجود بعد أن ثبت أنّه مشترك بين الماهيّات لا يجوز أن يكون جنسا لها (ر، م، 28، 5) - الوجود مقول على ما تحته لا بالتساوي (ر، م، 28، 18) - الوجود من حيث هو هو ممكن، وكل ممكن فله سبب، فلذلك الوجود سبب (ر، م، 36، 12) - الوجود صفة ثبوتيّة (ر، م، 41، 10) - إنّ الوجود ليس ما يكون الشيء به ثابتا (ر، م، 43، 21) - الوجود من حيث أنّه وجود يمنع الإمكان، وما كان مانعا من الإمكان لزمه الاستغناء عن المقتضي (ر، م، 123، 3) - الكون في الأعيان ... هو الوجود (ر، م، 452، 9) - إنّ الوجود وحده لا يصلح للعلّية (ر، م، 495، 19) - العدم والوجود يستحيل تقارنهما دفعة (ر، م، 659، 15) - الوجود يشارك الماهيّات الموجودة في الموجودية ويخالفها بقيد عدمي، وهو أنّ الوجود وحده وإن كان موجودا لكن ليس معه شيء آخر (ر، مح، 54، 14) - إنّ الوجود عند كل مدرك في بادئ رأيه منحصر في مداركه لا يعدوها (خ، م، 364، 15) - الوجود على قسمين:- وجود بالذات، أي كون الشيء في نفسه، كوجود البياض.-

و وجود بالعرض، وهو كون الشيء شيئا آخر (ط، ت، 118، 19) - الوجود ليس ذاتيّا لشيء من الممكنات، أي ليس ماهيّة شيء منها، ولا جزءها، بل هو عارض لها (ط، ت، 190، 8) - ذهبوا (الفلاسفة) إلى أنّ الوجود مفهوم كلّي، مشترك بين جمع الموجودات، له فرد في كل منها. وهذا المفهوم بديهيّ التصوّر، يعلمه كل عاقل ممن هو أهل للاكتساب، ومن غيره.

و هو عارض لأفراده، كالكاتب بالنسبة إلى أفراده، لا كالحيوان أو الإنسان بالنسبة إلى أفرادهما (ط، ت، 204، 3) - الكلام في حقيقة الوجود لا فيما يتبادر إليه الأذهان من مدلول اللفظ. فإنّه يجوز أن يكون مفهوما كلّيّا، وعارضا اعتباريّا لتلك الحقيقة الممتنعة عن الاشتراك في حدّ ذاته، كمفهوم الواجب بالقياس إلى حقيقته (ط، ت، 209، 5) - الوجود بالنسبة إلى الحركة والسكون وأمثالهما، أبعد منه بالنسبة إلى العدم (ط، ت، 214، 5)

-للأشياء في كونها موجودة ثلاث مراتب:- أولاها، أن يكون وجودها مستفادا من غيرها، كما هو المشهور في وجود الممكنات. وهنا ثلاثة أشياء: ذات الممكن، والوجود، والمبدأ