النحاس. والثاني كهيولى في الصورة مثل قولنا الخشب في الكرسي. والثالث وهو الأشهر كقولنا الماء في القدح؛ وهذا يمكن أن يفهم على ضربين: أحدهما أن يكون الماء في الفضاء والبعد الذي بين نهايات الإناء على أن يكون البعد مفارقا، والآخر أن يكون الماء في نهايات الإناء ولا يجوز أن يكون هنالك بعد مفارق أصلا (ش، سط، 61، 8)

-إنّ الشيء القائم بذاته المدرك لذاته لا يعلم ذاته بمثال لذاته في ذاته، فإنّ علمه إن كان بمثال ومثال الأنائيّة ليس هي- فهو بالنسبة إليها هو والمدرك هو المثال حينئذ،- فيلزم أن يكون إدراك الأنائيّة هو بعينه إدراك ما هو هو، وأن يكون إدراك ذاتها بعينه إدراك غيرها، وهو محال- بخلاف الخارجيّات، فإنّ المثال وما له ذلك كلاهما هو (سه، ر، 111، 5)

-من ليس يضع هيولى للشيء الكائن يلزمه أن يكون الموجود بسيطا فلا يمكن فيه عدم لأن البسيط لا يتغيّر ولا ينقلب جوهره إلى جوهر آخر (ش، ته، 94، 25)

شيء متخيّل

-الشيء قد يكون محسوسا، عند ما يشاهد؛ ثمّ يكون متخيّلا، عند غيبته، بتمثّل صورته في الباطن، كزيد الذي أبصرته، مثلا، إذا غاب عنك فتخيّلته. وقد يكون معقولا عند ما يتصوّر من زيد، مثلا، معنى الإنسان الموجود أيضا لغيره (س، أ 1، 343، 3)

-الشيء قد يكون محسوسا، عند ما يشاهد؛ ثم يكون متخيّلا، عند غيبته، بتمثّل صورته في الباطن، كزيد الذي أبصرته، مثلا، إذا غاب عنك فتخيّلته. وقد يكون معقولا عند ما يتصوّر من زيد، مثلا، معنى الإنسان الموجود أيضا لغيره (س، أ 1، 343، 3)

-الكلّي والشيء المشار إليه طبيعتان لأن أحدهما معقول والآخر محسوس (ش، ت، 224، 6) - الشيء المشار إليه ... هو شخص الجوهر (ش، ت، 280، 6) - إن معرفتنا الشيء المشار إليه بما هو أعرف من معرفتنا به بلاحق من لواحقه سواء كان جوهرا أو عرضا (ش، ت، 756، 1) - هذا الشيء المشار إليه إنما صار واحدا من قبل امتيازه بالوحدانية العددية التي هي هو، وكذلك الكثرة المشار إليها إنما صارت كثرة بالكثرة العددية حتى يكون الشيئان المشار إليهما إنما صارا اثنين من قبل الثنائية العددية (ش، ت، 1287، 11) - إن أنزلنا شيئا مشارا إليه فيه قوى غير متناهية يمكن بها أن يكون كذا أو لا يكون كذا لزم أن تكون أزمنتها غير متناهية ولا محدودة. فمتى وضعنا فعل القوة الواحدة موجودا دائما على ما يلزم من كونها غير متناهية لم يوجد ضرورة مثل القوة الأخرى (ش، سم، 51، 14)

-الشيء المشترك ليس هو المشار إليه الذي هو الجوهر بل مثال المشار إليه أي صورة مشتركة له ولجميع الأشخاص الموجودة لها تلك