الكثيرة واحدة بالحدّ، مثل الثوب والقميص فإن حدّها واحد وإن لم يكن الاسم واحدا (ش، ت، 365، 12)

-إذا تكثّرت الأسماء لمسمّى واحد، سمّيت مترادفة، وإذا تكثّرت مسمّيات اسم واحد لا يكون وقوعه عليها بمعنى واحد، سمّيت أمثاله مشتركة (سه، ر، 17، 9)

-الأسماء المتواطئة هي التي تدل من الأشياء الكثيرة على معنى واحد مشترك فيها (ش، ت، 67، 10) - إنما تكون (الأسماء) اسما واحدا للأشياء الكثيرة إذا كانت تلك الأشياء متفقة في الاسم والحدّ، وهذه هي التي تسمّى المتواطئة (ش، ت، 363، 14)

-الأسماء المشتركة قد تصير سببا للأغلاط العظيمة فيحكم على أشياء بما لا يوجد فيها لأجل اشتراكها في الاسم مع ما يصدق عليه ذلك الحكم كالأحكام النجومية. فإن قولنا الأحكام النجومية مشتركة لما هي ضرورية كالحسابيات والمقاديريات منها، ولما هي ممكنة على الأكثر كالتأثيريات الداخلة في الكيف، ولما هي منسوبة إليها بالظن والوضع وبطريق الاستحسان والحسبان (ف، فض، 7، 5) - إذا تكثّرت الأسماء لمسمّى واحد، سمّيت مترادفة؛ وإذا تكثّرت مسمّيات اسم واحد لا يكون وقوعه عليها بمعنى واحد، سمّيت أمثاله مشتركة (سه، ر، 17، 10)

-إن اسم الموجود في كلام العرب لما كان من الأسماء المشتقة، وكانت الأسماء المشتقة إنما تدل على الأعراض، خيّل إذا دلّ به في العلوم على ذات الشيء أنه يدل على عرض فيه كما عرض ذلك لابن سينا (ش، ت، 557، 17)

أسماء مشكّكة

-قد يتّفق في كثير من الأمور أن يكون الأقدم في المعرفة هو أشد تأخّرا في الوجود والآخر منهما أشدّ تقدّما في الوجود، فيكون اسما لها واحدا لأجل تشابه نسبها إلى أشياء كثيرة، أو لأجل على أنّها تنسب إلى شيء واحد- إمّا بتساو أو بتفاضل، كان ذلك الواحد يسمّى باسمها هي أو كان يسمّى باسم غير اسمها.

و هذه غير المتّفقة أسماؤها وغير المتواطئة أسماؤها، وهي متوسّطة بينهما، وقد تسمّى المشكّكة أسماؤها (ف، حر، 161، 9)

-إنّ الأسوار إنّما تحصّل الصفات للموصوفات وتحتاج أيضا أن يكون الموصوف محصّلا بصفات معلومة معروفة. وذلك إنّ الموصوف إذا لم يكن معروفا باسم فلا يتبيّن فيه الصدق والكذب في القول مثل قولك غير الإنسان حيوان وغير زيد كاتب وما سوى الحيوان جواهر ميتة، وما شاكل هذه الألفاظ التي هي سمات لأعيان غير معروفة بل مشتركة لكل شيء سوى ذلك المستثنى منه (ص، ر 1، 333، 12)