جهة امّحائه في الهواء، أو اندراس آثاره بعد سكون القائل وسكوته، وأمّا كثافته فمن قبل أدواته ومراتبه وآلاته ومخارجه وعدده. فقول الإنسان إذا ظهر على لسانه يكون كثيفا بالإضافة إلى قوله الروحاني قبل بيانه (غ، ع، 65، 3)

-إذا حكم بالقول على موصوف بصفة سمّيت تلك الصفة قضية ثنائية مثل قولك زيد كاتب لأنّه يجوز أن يكون كاتبا وغير كاتب. فإذا قطعت على أحد الخبرين كان قولا جازما وقضية جازمة، وإذا قرن بهذه القضية أحد الأزمان الثلاثة سمّيت قضية ثلاثية مثل قولك زيد كتب أمس أو يكتب غدا أو هو كاتب اليوم. وإن زدت على إحدى القضايا الثلاثية أحد العناصر الثلاثة، الذي هو من الممكن والممتنع والواجب، سمّيت رباعية مثل قولك يمكن أن يكون هذا الصبي يوما ما رجلا جلدا وممتنع أن يحمل يوما ما ألف رطل وواجب أن يموت يوما ما (ص، ر 1، 334، 8)

-إن القول الصادق إما أن يكون ضرورة موجبا أو سالبا، والإيجاب ليس شيئا أكثر من تركيب بعض الأشياء مع بعض والسلب ليس شيئا أكثر من انفصالها. فإن كان هاهنا أشياء ليس يمكن فيها أن تتركّب فالسلب فيها صادق أبدا (ش، ما، 111، 21)

-كلّ قول قياسي فأجزاؤه العظمى هي الأقاويل البسيطة، وأجزاؤه الصغرى، وهي أجزاء أجزائه، هي المفردات من المعقولات والألفاظ الدالّة عليها (ف، ح، 70، 3)

-أمّا ما كان من الأقاويل الغير المحصورة فهو الذي ليس عليه سور وهو نوعان: مهمل ومخصوص. فالمهمل مثل قولك الإنسان كاتب والإنسان ليس بكاتب فلا يتبيّن فيه الصدق والكذب لأنّه لا يمكن للقائل أن يقول أردت بعض الناس. وأما المخصوص فمثل قول القائل زيد كاتب وزيد ليس بكاتب فلا يتبيّن فيهما الصدق والكذب لأنّه يمكنه أن يقول أردت بزيد الفلاني (ص، ر 1، 333، 4)

-يقال: ما القول المطلق؟ الجواب هو ما لا يثبت بثباته آخر (تو، م، 316، 18)

قول مهمَل

-أمّا ما كان من الأقاويل الغير المحصورة فهو الذي ليس عليه سور وهو نوعان: مهمل ومخصوص. فالمهمل مثل قولك الإنسان كاتب والإنسان ليس بكاتب فلا يتبيّن فيه الصدق والكذب لأنّه لا يمكن للقائل أن يقول أردت بعض الناس. وأما المخصوص فمثل قول القائل زيد كاتب وزيد ليس بكاتب فلا يتبيّن فيهما الصدق والكذب لأنّه يمكنه أن يقول أردت بزيد الفلاني (ص، ر 1، 333، 2)

-القوى من حيث هي قوى إنّما تكون مبادئ لأفعال معيّنة بالقصد الأول (س، شن، 29، 14)