-إنّ استحالة الكائنات الفاسدات التي تحت فلك القمر هي خمسة أنواع: فمنها استحالة الأركان الأربعة بعضها إلى بعض ... ومنها حوادث الجو وتغييرات الهواء ... ومنها استحالة الكائنات الفاسدات التي تتكوّن وتنعقد في باطن الأرض وعمق البحار وجوف الجبال وهي الجواهر المعدنية ... ومنها استحالة النبات والأشجار وهو كل جسم يتغذّى وينمو ... ومنها استحالة الحيوان وهو كل جسم متحرّك حسّاس (ص، ر 2، 77، 10)

-أما الفرق بين الاستحالة والنمو فبيّن. وذلك أن أحدهما في الكيف والآخر في الكم. وأيضا فإن النامي يتحرّك في المكان بأجزائه ويضبط مكانا أعظم مما كان فيه، والاستحالة ليست كذلك. وهذا يفارق النمو أيضا بالكون والفساد، وأيضا الموضوع الثابت في حركة النمو هو الصورة ... والموضوع لحركة الاستحالة هو الشيء المشار إليه من حيث هو ذو هيولى وصورة؛ وأما موضوع الكون والفساد فالمادة الأولى ولذلك ليس هو شيئا بالفعل (ش، سك، 98، 9)

-الاستدلال تقرير الدليل لإثبات المدلول سواء كان ذلك من الأثر إلى المؤثّر فيسمّى استدلالا إنّيّا، أو بالعكس فيسمّى استدلالا لميّا، أو من أحد الأثرين إلى الآخر (جر، ت، 17، 9) - التعليل هو انتقال الذهن من المؤثّر إلى الأثر كانتقال الذهن من النار إلى الدخان.

و الاستدلال هو انتقال الذهن من الأثر إلى المؤثّر. وقيل التعليل وهو إظهار علّية الشيء سواء كانت تامّة أو ناقصة (جر، ت، 63، 17)

استدلال إنّي)

-الاستدلال تقرير الدليل لإثبات المدلول سواء كان ذلك من الأثر إلى المؤثّر فيسمّى استدلالا إنّيّا، أو بالعكس فيسمّى استدلالا لميّا، أو من أحد الأثرين إلى الآخر (جر، ت، 17، 10)

استدلال لمّي)

-الاستدلال تقرير الدليل لإثبات المدلول سواء كان ذلك من الأثر إلى المؤثّر فيسمّى استدلالا إنّيّا، أو بالعكس فيسمّى استدلالا لميّا، أو من أحد الأثرين إلى الآخر (جر، ت، 17، 10)

-الجماد ليس له استطاعة؛ وكذلك الإنسان ليس له فيما لا يطيق استطاعة. صار الجمهور إلى أن الاستطاعة شرط من شروط التكليف كالعقل سواء (ش، م، 225، 1)

-إنّ الاستعداد ليس سببا للإيجاد (س، شأ، 269، 12) - معنى القوة أنّها تقبل الصورة ونقيضها، ومعنى الاستعداد أن يترجّح صلاحه لقبول إحدى الصورتين على الخصوص، فتكون القوة على وجود الشيء وعدمه بالسواء. والاستعداد للوجود وحده، بأن تصير إحدى القوّتين أولى من الأخرى. كما أنّ مادة الهواء قابلة لصورة النارية، والمائية بالسواء. ولكن غلبة البرد يجعلها لقبول صورة المائية أولى، فتنقلب ماء، لقبول صورة المائية، من المفارق، عند استفادة