تندفع مع الفضلات (بغ، م 2، 207، 6) - حيث تظهر المادة والصورة يظهر الفاعل والغاية بوجه ما، لا سيّما أن الفاعل والغاية والصورة تظهر في أكثر هذه الأشياء الطبيعية واحدة بالنوع وذلك فيما يتكوّن عن جنسه (ش، سط، 40، 5)

ماضٍ

-إنّ لفظة"كان"تدلّ على أمر مضى وليس الآن، وخصوصا ويعقبه قولك ثم، فقد كان كون قد مضى قبل أن خلق الخلق، وذلك الكون هو متناه، فقد كان إذن زمان قبل الحركة والزمان، لأنّ الماضي إما بذاته وهو الزمان، وإما بالزمان وهو الحركة وما فيها وما معها (س، شأ، 379، 11) - الماضي قد دخل كله في الوجود متلاحقا، وإن لم يكن متساوقا (غ، ت، 71، 2) - ما يقع في الماضي من غير الأزلي هو متناه من الطرفين، أعني أن له ابتداء وانقضاء، وأما ما وقع في الماضي في الأزلي فليس له ابتداء ولا انقضاء (ش، ته، 85، 11) - لو كان الماضي غير متناه لكان حصول اليوم موقوفا على انقضاء الغير المتناهي والموقوف على انقضاء غير المتناهي محال، فيلزم أن يكون حدوث اليوم محال (ر، ل، 96، 2)

ماضٍ بذاته

-الماضي بذاته هو الزمان (غ، ت، 57، 5)

ماضٍ بغيره

-الماضي بغيره هو الحركة (غ، ت، 57، 6)

ماضٍ ومستقبل

-أما الماضي فقد انقرض، وأما المستقبل فلم يوجد بعد (ش، ته، 37، 21) - توهّم الماضي والمستقبل اللذين هما القبل والبعد، هما شيئان موجودان بالقياس إلى وهمنا، إذ قد يمكننا أن نتخيّل مستقبلا صار ماضيا، وماضيا كان قبل مستقبلا. وإذا كان ذلك كذلك، فليس الماضي والمستقبل من الأشياء الموجودة بذاتها، ولا لها خارج النفس وجود، وإنما هي شيء تفعله النفس. فإذا بطل وجود الحركة، بطل مفهوم هذه النسبة والمقايسة (ش، ته، 62، 30) - أما من فرّق بين الماضي والمستقبل بأن ما كان في الماضي قد دخل كله في الوجود وما في المستقبل فلا يدخل كله في الوجود وإنما يدخل منه شيء فشي ء، فكلام مموّه. وذلك أن ما في الماضي بالحقيقة فقد دخل في الزمان، وما دخل في الزمان فالزمان يفضل عليه بطرفيه وله كل وهو متناه ضرورة، وأما ما لم يدخل في الماضي كدخول الحادث فلم يدخل في الماضي إلّا باشتراك الاسم، بل هو مع الماضي ممتد إلى غير نهاية وليس له كل وإنما الكل لأجزائه (ش، ته، 85، 21)

ماهيّات

-الماهيّات يعرض لها الوجود بعلّة، إذ ليس الوجود لها من ذاتها، وكل ما ليس من ذات الشي ء، فهو له بعلّة (غ، م، 173، 2) - إن الماهيّات إنما هي للجواهر المفردة (ش، ت، 824، 2) - إنّ الماهيّات إذا أخذت مع وجودها يستحيل أن يعرض لها الإمكان لأنّها بشرط كونها موجودة يستحيل أن تصير معدومة، وكذلك بشرط كونها