حي، فالإنسان إذا جوهر (تو، م، 331، 11)

-حدّ العلم الفلسفيّ أنّه العلم بحقائق الموجودات المعلولة (جا، ر، 104، 15)

-لا يصحّ أن يكون العلم القديم على صورة العلم الحادث، ومن اعتقد هذا فقد جعل الإله إنسانا أزليا والإنسان إلها كائنا فاسدا (ش، ته، 263، 20)

-ينبغي أن يؤخذ في كل علم وتعلّم قياسي معنيان معلومان مما هو في أوائل العقول وهي: هل هو وما هو (ص، ر 1، 350، 10)

-المقصود منه (علم الكلام) حفظ عقيدة أهل السنّة، وحراستها عن تشويش أهل البدعة (غ، مض، 16، 4) - علم الكلام ... يقصد به نصرة آراء قد اعتقد فيها أنها صحاح (ش، ت، 44، 1) - علم الكلام هو علم يتضمّن الحجاج عن العقائد الإيمانية بالأدلّة العقلية والردّ على المبتدعة المنحرفين في الاعتقادات عن مذاهب السلف وأهل السنّة، وسرّ هذه العقائد الإيمانية هو التوحيد (خ، م، 363، 9) - مسائل علم الكلام إنّما هي عقائد متلقّاة من الشريعة كما نقلها السلف من غير رجوع فيها إلى العقل ولا تعويل عليه بمعنى أنّها لا تثبت إلّا به، فإنّ العقل معزول عن الشرع وأنظاره (خ، م، 392، 17) - علم الكلام علم باحث عن الأعراض الذاتيّة للموجود من حيث هو على قاعدة الإسلام (جر، ت، 162، 4)

علم كلّي

-إنّ العلم المجرّد الكلّي لا يجوز أن يحلّ في جسم منقسم. لأنّ العلم الكلّي لا ينقسم، والجسم ينقسم. وما لا ينقسم لا يحلّ فيما ينقسم، والعلم لا ينقسم. فإذن لا يحلّ العلم في جسم (غ، م، 364، 18) - إن كان هاهنا جوهر ما غير متحرّك فهذا الجوهر الموجود هو الأول. وعلم هذا الجوهر هو العلم الكلّي والفلسفة الأولى (ش، ت، 714، 11) - أمّا العلم الكلّيّ، فعبارة عن مبادئ سائر العلوم، مبرهنة وغير مبرهنة في علم ما (سي، م، 130، 8)

-علم الكيمياء، ومقصوده تبديل خواص الجواهر المعدنية ليتوصّل إلى تحصيل الذهب والفضّة بنوع من الحيل (غ، ت، 166، 17)

-علم اللسان في الجملة ضربان: أحدهما حفظ الألفاظ الدالة عند أمة ما وعلم ما يدل عليه شيء منها، والثاني علم قوانين تلك الألفاظ (ف، ح، 45، 3) - علم اللسان عند كل أمّة ينقسم سبعة أجزاء عظمى: علم الألفاظ المفردة، وعلم الألفاظ المركّبة، وعلم قوانين الألفاظ عند ما تكون مفردة وقوانين الألفاظ عند ما تركّب، وقوانين تصحيح الكتابة، وقوانين تصحيح القراءة،