-الرسم التام قول مؤلّف من جنس شيء وأعراضه اللازمة له حتى يساويه. والرسم مطلقا هو قول يعرّف الشيء تعريفا غير ذاتي ولكنه خاصّ أو قول مميّز للشيء عمّا سواه لا بالذات (س، ح، 10، 11) - الرسم التّامّ ما يتركّب من الجنس القريب والخاصّة كتعريف الإنسان بالحيوان الضاحك (جر، ت، 116، 4)

-الرسم التام قول مؤلّف من جنس شيء وأعراضه اللازمة له حتى يساويه. والرسم مطلقا هو قول يعرّف الشيء تعريفا غير ذاتي ولكنه خاصّ أو قول مميّز للشيء عمّا سواه لا بالذات (س، ح، 10، 12)

-الرسم الناقص ما يكون بالخاصّة وحدها أو بها وبالجنس البعيد كتعريف الإنسان بالضاحك أو بالجسم الضاحك أو بعرضيّات تختصّ جملتها بحقيقة واحدة، كقولنا في تعريف الإنسان أنّه ماش على قدميه عريض الأظفار بادي البشرة مستقيم القامة ضحّاك بالطبع (جر، ت، 116، 6)

-بالرسوم تختلف الأنواع ويخالف بعضها بعضا يعني خاص الخاص (ص، ر 1، 315، 17)

-إذا أوصلت القوة المتخيّلة رسوم المحسوسات إلى القوة المفكّرة بعد تناولها من القوى الحساسة وغابت المحسوسات عن مشاهدة الحواس لها، بقيت تلك الرسوم في فكر النفس مصوّرة صورة روحانية، فيكون جوهر النفس لتلك الرسوم المصوّرة فيها كالهيولى وهي فيها كالصورة (ص، ر 3، 237، 18) - إذا حصلت رسوم المحسوسات في جوهر النفس فإنّ أول فعل القوة المفكّرة فيها هو تأمّلها واحدة واحدة لتعرف معانيها وكمياتها وكيفياتها وخواصها ومنافعها ومضارها، فإذا حصل العلم بهذه المعاني أودعتها القوة الحافظة إلى وقت التذكار (ص، ر 3، 238، 10)

-القابل من جهة أنّه بالقوة قابل يسمّى هيولى، ومن جهة أنّه بالفعل حامل يسمّى موضوعا بالاشتراك اللفظي بينه وبين الذي هو جزء رسم الجوهر وبين الذي هو في مقابلة المحمول، ومن حيث كونه مشتركا بين الصور يسمّى مادة وطينة، ومن حيث أنه آخر ما ينتهي إليه التحليل يسمّى أسطقسّا فإنّ معنى هذه اللفظة أبسط من أجزاء المركّب، ومن جهة أنّه أوّل ما يبتدئ منه التركيب يسمّى عنصرا، ومن حيث أنّه أحد المبادئ الداخلة في الجسم يسمّى ركنا (ر، م، 522، 5) - أمّا الرّكن؛ فقد يراد به الذّاتيّ من كلّ شيء (سي، م، 124، 3)

-إنّ ركن الشيء الذي يبنى منه الشي ء، أعني الذي ركّب منه الشي ء، ليس هو الشي ء- كالحروف الصوتية التي ركّب منها الكلام، فإنّها ليست هي الكلام، لأنّ الكلام صوت