أمرهما أنهما معنى واحد إذ كان التكثّر فيهما بالعرض، أعني من جهة الموضوع (ش، ته، 214، 6) - كل مركّب لا يعقل ذاته لأن ذاته تكون غير الذي به يعقل، لأنه إنما يعقل بجزء من ذاته، ولأن العقل هو المعقول. فلو عقل المركّب ذاته لعاد المركّب بسيطا، وعاد الكل هو الجزء وذلك كله مستحيل (ش، ته، 314، 28) - كل فاسد فإما أن يكون بسيطا أو مركّبا، أما المركّب ففساده يكون بانحلاله إلى ما تركّب منه وكونه يكون منها، وأما البسيط ففساده إنما يكون إلى الضد، وكذلك كونه إنما يكون من الضد كالحال في الأرض والهواء والماء والنار (ش، سم، 31، 4) - المركّب من الشيء إذا لم يكن على جهة الاختلاط يلزم فيه ضرورة أن تحفظ خواصّ ما تركّب منه (ش، ن، 76، 18) - أجزاء المركّب موجودة بالفعل في المركّب (ش، ما، 45، 16) - المركّب إنما الوجود له من حيث هو مركّب بالصورة، وهي أحق ما ينطلق عليها الاسم (ش، ما، 87، 4) - إنّ كل مركّب فلا بدّ وأن ينحلّ إلى البسائط (ر، م، 63، 21) - كل مركّب فإنّه مفتقر إلى غيره، وكل مفتقر إلى غيره، ممكن لذاته، فكل مركّب فهو ممكن لذاته (ر، ل، 83، 14)

مركّب قديم

-من يضع مركّبا قديما من أجزاء بالفعل فلا بد أن يكون واحد بالذات. وكل وحدة في شيء مركّب فهي من قبل واحد هو واحد بنفسه، أعني بسيطا، ومن قبل هذا الواحد صار العالم واحدا (ش، ته، 237، 14)

مركّب من شيئين

-إن المركّب من شيئين لما كان حدّه يأتلف من حدّي ذينك الشيئين لزم أن يكون حدّ الأبيض مولّفا من حدّ البياض وحدّ موضوع البياض، ولما كان حدّ البياض يؤخذ فيه حدّ موضوعه لزم أن يذكر في حدّ الأبيض حدّ موضوعه مرتين (ش، ت، 788، 13)

مركّبات

-الفعل الموجود بالقوة تارة وبالفعل أخرى هي المركّبات من المادة والصورة، فإنّ لها القوة من جهة الهيولى، والفعل من جهة الصورة (تو، م، 286، 6) - الأشياء كلها نوعان: مركّبات ووسائط. فأما المركّبات فتعرف حقائقها إذا عرفت الأشياء التي هي مركّبة منها، والبسائط تعرف حقائقها إذا عرفت الصفات التي تخصّها (ص، ر 3، 359، 16) - الصورة دائما جزء من الماهيّة في المركّبات، وكل بسيط فإنّ صورته أيضا ذاته لأنّه لا تركيب فيه، وأما المركّبات فلا صورتها ذاتها ولا ماهيّتها ذاتها، أما الصورة فظاهر أنّها جزء منها، وأما الماهيّة فهي ما بها هي ما هي، وإنّما هي ما هي بكون الصورة مقارنة للمادة، وهو أزيد من معنى الصورة (س، شأ، 245، 7) - المركّبات يوجد فيها طبع زائد على طبع ما ركّبت منها وهو المتولّد عن التركيب (ش، ت، 523، 7) - المركّبات جواهر والأجسام الطبيعية البسيطة مثل النار والماء والأرض والهواء التي منها