و حدّ الفعل أنّه كيفيّة صادرة عن ذات، والانفعال كيفيّة واردة على ذات (تو، م، 280، 6) - أمّا الانفعال: فما يقابله، وهو استمرار تأثّر الشيء بغيره، كتسخّن الماء، وتبرّده؛ وتسوّده وتبيّضه، والتسخّن غير السخونة، والتسوّد غير السواد؛ فإنّ السخونة والسواد من الكيفية التي لا تحتاج في تصوّرها إلى الالتفات إلى الغير.

و إنّما نعني بالانفعال، التأثّر والتغيّر والانتقال من حال إلى حال، حيث تتزايد السخونة، أو تنتقص. فإن كان مستقرّا كان متكيّفا بالسخونة، ولم يكن منفعلا (غ، م، 165، 7) - الانفعال يقال بنوع واحد فعل القوة التي من قبلها يتغيّر الشيء من ضد إلى ضد مثل تغيير الشيء من البياض إلى السواد ومن المرارة إلى الحلاوة، وذلك أن القوة التي بها تتغيّر الأشياء بعضها إلى بعض تسمّى قوة منفعلة، وهذه هي مادة المنفعل مثل تغيّر الشيء من البياض إلى السواد ومن الحلاوة إلى المرارة ومن الثقل إلى الخفة (ش، ت، 641، 6) - ما كان جيّد الفعل أو الانفعال يكون فاعلا أو منفعلا وليس ينعكس هذا حتى يكون ما كان فاعلا أو منفعلا هو جيّد الفعل أو الانفعال (ش، ما، 100، 19)

-ليس يوجد شيء ينفعل من ذاته من جهة ما هو شيء واحد، وليس هنالك شيء آخر من قبله يغيّر، لأنّه لو كان ذلك لكان الشيء بالقوة من حيث هو بالفعل (ش، ت، 1113، 10)

-الانفعال والفعل إنما يوجدان في الأضداد، فإن الأضداد قد اجتمع فيها الأمران المشترطان فيهما أعني أنها متغايرة من جهة وشبيهة من جهة. أما شبيهة فمن جهة ما الموضوع القريب لها واحد، ولذلك ما كان الضدّان لهما جنس واحد. ولهذه العلّة ليس ينفعل الخط عن الحار، ولا أي شيء اتفق عن أي شيء اتفق، ولا من أي شيء اتفق، ولا إلى أي شيء اتفق، بل إنما يوجد الانفعال من ضدّ محدود إلى ضد محدود كأنك قلت من البياض إلى السواد ومن الحار إلى البارد وإلى المتوسط بينهما (ش، سك، 103، 14) - لا أيضا يوجد الفعل والانفعال في الأشياء التي موادّها مختلفة، أعني إنه لا يوجد من كل واحد منهما في صاحبه فعل وانفعال، فإن الأبدان تنفعل عن صناعة الطب وليس تنفعل صناعة الطب عنها إذ كانت هيولى المريض الأخلاط وهيولى صناعة الطبّ النفس. ولذلك كان فلك القمر يفعل في النار ولا ينفعل عن النار.

و لذلك ما نقول إذن أنه إن وجدت هاهنا صورة فاعلة في غير هيولى فتلك غير منفعلة أصلا، وإن وجدت صورة غير منفعلة كما يقال في العقل فتلك في غير هيولى ضرورة، وأن هذين المعنيين متلازمان (ش، سك، 103، 22)

-يعني (أرسطو) بالانفعالات الأعراض، ويعني بالعنصر المادة وهي صنفان: بالقوة وبالفعل (ش، ت، 961، 5) - إنّ الكيفيات المحسوسة إن كانت ثابتة سمّيت انفعاليات، وإن كانت غير ثابتة سمّيت انفعالات (ر، م، 265، 3)