هذه وسمّوها جنس الكم وهي كلها أعراض في الجوهر (ص، ر 1، 324، 21)

-لما رأوا (الفلاسفة) أشياء أخر ليست بالجوهر ولا يقال لها كم مثل البياض والسواد والحلاوة والمرارة والرائحة وما شاكلها جمعوها كلها وسمّوها جنس الكيف (ص، ر 1، 324، 24)

-وجدوا (الفلاسفة) أسماء أخر ... مثل يوم وشهر وسنة وحين ومدّة وما شاكلها من الأسماء فجمعوها كلها وسمّوها جنس المتى (ص، ر 1، 325، 10)

-وجدوا (الفلاسفة) أشياء شتّى تقع على شيء واحد لم يتغيّر في ذاته بل من أجل إضافته إلى أشياء شتّى فسمّوها جنس المضاف. مثال ذلك رجل يسمّى أبا وابنا وأخا وزوجا وجارا وصديقا وشريكا وما شاكلها من الأسماء التي لا تقع إلّا بين اثنين يشتركان في معنى من المعاني، وذلك المعنى لا يكون موجودا في ذاتيهما ولكن في نفس المفكّر سمّوها جنس المضاف، وأصحاب الصفات يسمّون هذه المعاني أحوالا (ص، ر 1، 325، 3)

-وجدوا (الفلاسفة) أسماء أخر مثل قولك له وبه ومنه وعليه وعنده وما شاكلها من الأسماء فجمعوها كلها وسمّوها جنس الملكة (ص، ر 1، 325، 14)

-الأجناس أربعة: أنواع ثلاثة يستعملها صاحب اللغة في أقاويله، وواحد يستعمله صاحب الفلسفة في أقاويله. فالذي يستعمله صاحب اللغة من هذه الثلاثة أحدها جنس البلدي والآخر جنس الصناعي والآخر جنس النسبي.

فالجنس البلدي كقولك لجماعة تشير إليهم فتقول البغداديون والبصريون والخراسانيون وما شاكله، والصناعي كقولك لجماعة تشير إليهم فتقول نجارون حدادون خبازون وما شاكله، والنسبي كقولك لجماعة هاشميون علويون ربعيون (ص، ر 1، 321، 6)

-وجدوا (الفلاسفة) أسماء معانيها غير ذلك مثل قائم وقاعد ونائم ومنحن ومتكّئ ومستند ومستلق وما شاكل ذلك من الأسماء فجمعوها كلّها وسمّوها جنس النصبة يعني الوضع (ص، ر 1، 325، 12)

-إن الذي به يختلف الجنس الواحد هو الغيرية، والغيرية هي التي توجب أن يكون الجنس ينقسم بفصول متضادّة (ش، ت، 1367، 8)

-وجدوا (الفلاسفة) أسماء أخر مثل قولك ضرب وفعل وصنع وما شاكلها من الألفاظ التي تدلّ على تأثير الفاعل فجمعوها كلّها وسمّوها جنس يفعل (ص، ر 1، 325، 16)

-وجدوا (الفلاسفة) أسماء أخر مثل قولك انقطع