القاتل، دون النار، حتى إذا قيل ما قتله إلّا فلان، صدق قائله (غ، ت، 81، 8)

-إذا كان الفعل الطبيعي واحدا بالنوع فمبدؤه واحد بالنوع. ولو كان مبدأه واحدا بالجنس لكان البسيط الذي يشاركه في نوع تلك الحركة لا يشاركه في العلّة النوعية، بل في العلّة الجنسية والقوة الجنسية، ويخالفه في زيادة فصل لقوّته (س، شط، 5، 1) - اللّه سبحانه منزّه عن الانفعال والتغيّر. وكذلك هو أكثر تنزيها عن الفعل الطبيعي لأن فعل الشيء الطبيعي هو ضروري في جوهره وليس ضروريا في جوهر المريد، ولكنه من تتمته، وأيضا فإن الفعل الطبيعي ليس يكون عن علم، واللّه تعالى قد تبرهن أن فعله صادر عن علم (ش، ته، 98، 21)

-ليس في قوة الفعل العجيب الخارق للعوائد الذي يرى الجميع أنه إلهي أن يدلّ على وجود الرسالة دلالة قاطعة إلا من جهة ما يعتقد أن من ظهرت عليه أمثال هذه الأشياء فهو فاضل، والفاضل لا يكذب (ش، م، 212، 8)

-إذ كان فعل العقل هو الإدراك ففعل العقل هو حياة (ش، ت، 1619، 14)

-إن الفعل المفرد بذاته يمكن أن يدوم بلا نهاية مع دوام الزمن، فأما الفعل الذي يخرج عما هو بالقوة فهو انقضاء ذلك الشيء الذي بالقوة، وليس يمكن في مثل هذا الفعل أن يدوم زمانا لا نهاية له إذ كان قد تقدّمه ما هو بالقوة وهو قبله (ش، ت، 1636، 7)

-إن الفعل الغير متناه ليس يكون عن قوة متناهية (ش، ت، 1634، 8) - إن كل فعل مستو غير متناه أي لم يزل ولا يزال فإنه إنما يكون عن قوة فعلها غير متناه وهي التي لا يلحقها تغيّر أصلا من قبله يختلّ فعلها. وكل قوة محرّكة في المكان في جسم يلحقها تغيّر فإنه لا يكون فعلها دائما لأنها متحركة من غيرها (ش، ت، 1637، 6) - إن كل فعل غير متناه فإنه يصدر عن قوة غير متناهية أي غير متناهية الفعل لا عن قوة متناهية أي متناهية الفعل (ش، ت، 1638، 7)

-الغاية التي تحصل من فعل الفاعل تكون على ضربين، وذلك أنّها إما أن تكون صورة وأثرا في منفعل قابل، أو لا تكون. وإذا لم تكن صورة ولا أثرا في منفعل فهي تكون في الفاعل لا محالة (بغ، م 2، 114، 16) - إن فعل الفاعل إنما يتعلّق بالموضوع من قبل تعلّقه بالصورة (ش، ت، 885، 9) - لما لم يمكنه (الغزالي) أن يقول بجواز تراخي فعل المفعول، عن فعل الفاعل له، وعزمه على الفعل، إذا كان الفاعل فاعلا مختارا، قال بجواز تراخيه عن إرادة الفاعل، وتراخي المفعول عن إرادة الفاعل جائز، وأما تراخيه عن فعل الفاعل له فغير جائز. وكذلك تراخي الفعل عن العزم على الفعل في الفاعل المريد (ش، ته، 29، 11)