(ش، ت، 1293، 12) - إنه ليس يمكن أن يكون للمقولات العشر عنصر واحد على أنه شيء محسوس (ش، ت، 1512، 9) - المقولات العشر يجتمع فيها أن يقال عليها اسم الموجود بهذين المعنيين: أحدهما من حيث لها ذوات خارج النفس، والثاني من حيث تدلّ على ماهيّات تلك الذوات (ش، ما، 35، 15) - الموجود يقال على جميع المقولات العشر، وأنه يقال على الجوهر بتقديم وعلى سائر المقولات بتأخير، وأن الجوهر هو السبب في وجود سائر المقولات (ش، ما، 135، 2) - عدد المقولات وهي عند الحكماء المعتبرين عشر واحدة جوهر والتسع الباقية عرض وهي:

الكم والكيف والمضاف والأين والمتى والوضع وقد يسمّى النسبة والملك وقد يسمّى بالجدة والقنية وله أن يفعل وأن ينفعل (ر، م، 164، 12)

-جميع المقولات المتغايرة هي غير بالجنس، فإن بعض المقولات يدل على الجوهر، وبعضها على الكمّ، وبعضها على الكيف، وبعضها على باقي الأمور التي فصلت وهذه ليست تجتمع في طبيعة واحدة فإنها لا تستحيل بعضها إلى بعض ولا تستحيل إلى شيء واحد (ش، ت، 683، 17)

-مقولة متى متقوّمة بالجوهر (ش، ما، 63، 15)

-مقولة الإضافة إما أن تكون لاحقة للأشياء المضافة بذاتها لا بتوسّط شيء آخر، كالبنوّة والأبوّة واليمين واليسار، وإما أن تكون لاحقة للشيء بتوسّط مقولة أخرى، مثل الفاعل والمفعول، الذي لحقتها الإضافة بتوسّط مقولة أن يفعل وأن ينفعل. وقد تلحق الإضافة سائر لواحق المقولات مثل التقابل والتضاد والعدم والملكة. وهي بالجملة قد تكون من المعقولات الأول ومن المعقولات الثواني كالإضافة التي بين الجنس والنوع (ش، ما، 41، 20) - مقولة الإضافة فالأمر فيها بيّن أنها ممّا لا يمكن فيها أن تفارق، فإن الجوهر ليس هو لها موضوعا فقط، بل قد تلفى موضوعات لها سائر المقولات كالضعف والنصف الموجود في الكم والفوق والأسفل الموجودين في الأين (ش، ما، 62، 3)

-أما مقولة أن يفعل وأن ينفعل، فما كان منهما في الجوهر فالأمر في ذلك بيّن، وما كان منهما في الكم والكيف فالحال فيها كالحال في مقولة الكيف والكم وبخاصّة في مقولة أن ينفعل، فإن أن ينفعل في الكم إنما يكون أبدا جوهرا كالغذاء ينمّي والجسم يحرّك جسما آخر في المكان. وأما في الكيف فإنما يكون عرضا كالحرارة تسخن (ش، ما، 61، 18)

-موضوع ماهيّات الجواهر وكلّياتها هي أشخاص الجوهر وهي أشياء محدودة بذاتها يعني أنها محدودة الجواهر الجزئيات، وعلى هذين الأمرين تدل مقولة الجوهر (ش، ت، 751، 9)