-الحكمة المنزلية فائدتها أن تعلم المشاركة التي ينبغي أن تكون بين أهل منزل واحد لتنتظم به المصلحة المنزلية والمشاركة المنزلية تتمّ بين زوج وزوجة ووالد ومولود ومالك وعبد (س، ر، 3، 2)

-الحكمة المتعلّقة بالأمور النظرية التي إلينا أن نعلمها وليس إلينا أن نعملها تسمّى حكمة نظرية (س، ع، 16، 7) - أما الحكمة النظرية فأقسامها ثلاثة: حكمة تتعلّق بما في الحركة والتغيّر، وتسمّى حكمة طبيعية، وحكمة تتعلّق بما من شأنه أن يجرّده الذهن عن التغيّر وإن كان وجوده مخالطا للتغيّر ويسمّى حكمة رياضيّة؛ وحكمة تتعلّق بما وجوده مستغن عن مخالطة التغيّر فلا يخالطه أصلا، وإن خالطه فبالعرض، لا أنّ ذاته مفتقرة في تحقيق الوجود إليه، وهي الفلسفة الأوّلية؛ والفلسفة الإلهية جزء منها وهي معرفة الربوبية (س، ع، 17، 1) - الحكمة المتعلّقة بالأمور التي لنا أن نعلمها وليس لنا أن نعمل بها تسمّى حكمة نظرية.

و الحكمة المتعلّقة بالأمور العملية التي لنا أن نعلمها ونعمل بها تسمّى حكمة عملية (س، ر، 2، 6) - أقسام الحكمة النظرية ثلاثة: العلم الأسفل ويسمّى العلم الطبيعي. والعلم الأوسط ويسمّى العلم الرياضي. والعلم الأعلى ويسمّى العلم الإلهي (س، ر، 105، 15)

-الحكمة معرفة الوجود الحق، والوجود الحق هو واجب الوجود بذاته، والحكيم هو من عنده علم الواجب بذاته بالكمال وهو ما سوى الواجب لذاته ففي وجوده نقصان عن درجة الأول بحسبه، فإذن يكون ناقص الإدراك. فلا حكيم إلّا الأول لأنه كامل المعرفة بذاته (ف، ت، 9، 10) - الحكيم هو الذي أفعاله تكون محكمة، وصناعته متّقنة، وأقاويله صادقة، وأخلاقه جميلة، وآراؤه صحيحة، وأعماله زكية، وعلومه حقيقية وهي معرفة حقائق الأشياء وكمية أجناسها وأنواع تلك الأجناس (ص، ر 3، 325، 4)

-الحمل فالمتحرّك فيه متحرّك بالعرض (ش، سط، 117، 6)

-حمل شيء على شيء يحمل على وجهين: إما حمل على المجرى الطبيعي، وأما عكس (ش، ت، 1009، 6)

-ليس حمل العرض على العرض في كونه حملا عرضيّا بأكثر من حمل العرض على الجوهر لا هذا أكثر من هذا ولا هذا أكثر من هذا (ش، ت، 379، 13)

-إنّ كل الحوادث التي تكون في عالم الكون والفساد هي تابعة لدوران الفلك وحادثة عن حركات كواكبه، ومسيرها في البروج وقرانات بعضها مع بعض واتّصالاتها بإذن اللّه تعالى