العلم بالتحصيل (تو، م، 250، 22) - العمل عملان: عمل القلب لا تملك إلّا أحد طرفيه، وعمل المباشرة أنت مالك له، فمتى حسن إيثارك للحق صنع لك في الذي لا تملك لوفائك بحق ما تملك (تو، م، 250، 22) - الفعل يقال على ما ينقضي، والعمل يقال على الآثار التي تثبت في الذوات بعد انقضاء الحركة (تو، م، 280، 4) - إن الفعل هو عمل والعمل هو تمام العامل وكماله ... والدليل على أن الفعل هو من جنس العمل أن اسم الفعل يقال على العمل في لسان اليونانية ويدل على ما يدل عليه التمام والكمال (ش، ت، 1193، 12) - إن الفعل والعمل هو الغاية والمقصود من الموجودات (ش، ت، 1194، 1) - أول الفكرة آخر العمل وأول العمل آخر الفكرة (ش، ما، 72، 23)

-العمل الإنساني اختيار الجميل والنافع في المقصد المعبور إليه بالحياة العاجلة وسدّ تاقة السفه على العدل، ويهدي إليه عقل يفيده التجارب ويؤتيه العشرة ويقلّده التأديب بعد صحة من العقل الأصيل (ف، ف، 10، 16) - العمل الإنساني اختيار الجميل والنافع في القصد العبور إليه بالحياة العاجلة وسدّ تاقة الشقة على العدل ويهدي إليه عقل يفيده التجارب ويفيده التأديب فيؤتيه العيش بعد صحة العقل الأصيل (س، ر، 61، 3)

-مقصود الشرع إنما هو تعليم العلم الحق والعمل الحق. والعلم الحق هو معرفة اللّه تبارك وتعالى وسائر الموجودات على ما هي عليه، وبخاصة الشريفة منها، ومعرفة السعادة الأخروية والشقاء الأخروي. والعمل الحق هو امتثال الأفعال التي تفيد السعادة، وتجنب الأفعال التي تفيد الشقاء. والمعرفة بهذه الأفعال هي التي تسمّى"العلم العملي".

و هذه تنقسم قسمين: أحدهما أفعال ظاهرة بدنية، والعلم بهذه هو الذي يسمّى"الفقه"، والقسم الثاني أفعال نفسانية، مثل الشكر والصبر، وغير ذلك من الأخلاق التي دعا إليها الشرع أو نهى عنها. العلم بهذه هو الذي يسمّى"الزهد"و"علوم الآخرة" (ش، ف، 50، 1)

-العمل الحيواني جذب النافع ويقتضيه الشهوة ودفع الضار ويستدعيه الخوف ويتولّاه الغضب وهذه من قوى روح الإنسان (ف، ف، 10، 14)

-العمل النشائي في غرضي حفظ الشخص وتبقيته وحفظ النوع وتنميته بالتوليد وقد سلّط عليها إحدى قوى روح الإنسان. وقوم يسمّونها القوة النباتية (ف، ف، 10، 11)

-متصوّرات الأذهان ينتسب بعضها إلى بعض كذلك أيضا بالتماثل في النسبة إلى صورة تنتسب إليها كذلك. فيكون الكلّي كليّا لكلّي هو بقياسه جزئي وبقياس ما ينتسب إليه كلّي، وذلك هو العموم والخصوص (بغ، م 2، 13، 18)