-لا واسطة بين النفي والإثبات (ر، م، 20، 8)

-نفي المماثلة يفهم منه شيئان: أحدهما أن يعدم الخالق كثيرا من صفات المخلوق، الثاني أن توجد فيه صفات للمخلوق على جهة أتم وأفضل بما لا يتناهى في العقل (ش، م، 169، 9)

-لا يمكن أحدا أن ينخدع ... في أن النفي والإثبات هما شيء واحد بعينه مثل ما حكي عن ابروقليطس أنه كان يرى هذا الرأي (ش، ت، 349، 15)

-الزيادة هي تباعد نهايات الجسم عن مركزه، والنقصان عكس ذلك (ص، ر 2، 10، 17)

-النقض وجود العلّة بلا حكم (جر، ت، 265، 18) - إنّ معنى النقض جريان الدليل بجميع مقدّماته في شي ء، مع تخلّف الحكم عنه (ط، ت، 77، 1)

-النقطة كيفية في الخط وهو مثل التربيع لأنها حالة للخط المتناهي (ف، ت، 11، 19) - الوحدة فاعلة للعدد فلذلك هي جزء له، والنقطة ليست فاعلة للخط فلذلك ليست هي بجزء له (ف، ت، 12، 4) - النقطة في الجوهر صورة (تو، م، 156، 16) - الفرق بين الوحدة والنقطة أنّ الوحدة هي نقطة ما لا وضع لها، والنقطة هي وحدة ما لها وضع. فالوحدة هي مبدأ الواحدية وهي الكمّ المنفصل بمنزلة العدد المؤتلف من الوحدات التي تجتمع من غير اتّصال أحداتها بالأخرى.

و النقطة هي مبدأ الكمّ المتّصل بمنزلة الخط الذي يتّصل أجزاؤه بعضها ببعض بحدّ مشترك هي النقطة. فالنقطة إذا هي وحدة ما لها وضع، والواحد هو نقطة ما لا وضع لها (تو، م، 279، 8) - النقطة عبارة عن طرف الخط ومنقطعه (غ، م، 167، 1) - النقطة نهاية الخط، وتوجد معه، لأن الخط ساكن، فيمكن أن نتوهّم نقطة هي مبدأ لخط، وليست نهاية لآخر (ش، ته، 64، 17) - النقطة في الكمية والكيفية غير منقسمة ولكنها ذات وضع، وهذا هو مبدأ العدد وليس بعدد (ش، ما، 114، 13)

-كل نقطتين متقابلتين فرضتا في الخط الواصل من أحدهما إلى الثاني بمركز الكرة فإنه يمكن أن يكونا قطبين (ش، ته، 47، 14)

-النقلة إنّما هي للجسم، والنقلة أفضل أنواع الحركات وأشرفها (جا، ر، 519، 6) - أما الحركة التي تسمّى النقلة فهي عند جمهور الناس الخروج من مكان إلى مكان آخر (ص، ر 2، 10، 19) - النقلة خروج من مكان إلى مكان (ص، ر 3، 361، 20)