كلّية الشي ء

-إنما كلّية الشيء الذي له الحدّ الدالّ على ما إنيّة الشيء (ش، ت، 794، 17)

كلّية موجبة

-إنّ السلب والإيجاب نوعان: كلية وجزئية.

فالكلية الموجبة مثل قولك كل نار حارّة، وسالبتها ليس شيء من النيران حارّة (ص، ر 1، 334، 14)

كم

-أمّا تركيب كم مع جوهر فكائن وأين، فإنّ فيها قوة جوهر مع مكان، والمكان كمّية، وكذلك كائن ومتى، فإنّ فيها قوة زمان مع جوهر، والزمان كمّية (ك، ر، 371، 6) - الكمّ، وهو هيئة في الجسم هي لذاته قابلة للتجزّي والمساواة والتفاوت والنهاية. فمنه المتّصل، وهو الذي يوجد لأجزائه حدّ مشترك تتلاقى عنده وتتّحد به، ومنه المنفصل، وهو الذي لا يوجد فيه ذلك (سه، ل، 123، 15) - إن العدم ليس بمقدار ولا يكون إلا كمّا ضرورة، فإن مقدار الكم ضرورة كم (ش، ته، 68، 13)

-برهان أن كل حركة محدثة قبلها زمان، أن كل حادث لا بد أن يكون معدوما، وليس يمكن أن يكون في الآن الذي يصدق عليه أنه حادث معدوما. فبقي أن يصدق عليه أنه معدوم في آن آخر غير الآن الذي يصدق عليه فيه أنه وجد بين كل آنين زمان لا يلي أن آنا كما لا تلي نقطة نقطة. وقد تبيّن ذلك في العلوم. فإذن قبل الآن الذي حدثت فيه الحركة، زمان ضرورة. لأنه متى تصوّرنا آنين في الوجود حدث بينهما زمان ولا بد."فالفوق"لا يشبه"القبل"كما قيل في هذا القول، ولا"الآن"يشبه"النقطة"، ولا"الكم ذي الوضع"يشبه"الذي لا وضع له" (ش، ته، 65، 1)

-إنّ الكم المتّصل لا يخلو إما أن يكون قارّا حاصل الوجود بجميع أجزائه، أو لا يكون، فإن لم يكن، بل كان متجدّد الوجود شيئا بعد شيء فهو الزمان. وإن كان قارّا وهو المقدار، فإما أن يكون أتمّ المقادير وهو الذي يمكن فيه فرض أبعاد ثلاثة، إذ ليس يمكن أن يفرض فيه فوق ذلك، وهذا هو المقدار المجسّم، وإما أن يفرض فيه بعدان فقط (س، شأ، 117، 8) - نقول في الكم المتصل: إنه أعظم وأكبر، ولا نقول: إنه أكثر أو أقل (ش، م، 138، 12) - الكم المتصل هو الذي يمكن أن يعرض عليه في وسطه نهاية يلتقي عندها طرفا القسمين جميعا (ش، م، 138، 17) - الجسم وسائر أجزاء الكم المتصل يقبل الانقسام (ش، م، 138، 19)

-المتّصل إن ائتلف من أشياء غير متّصلة ولا متلاقية، فقد يلزم ضرورة أن يأتلف من أشياء متتالية كما يأتلف العدد، فيكون الكم المنفصل متّصلا (ش، سط، 91، 5)

-أما كم هو فسؤال يبحث عن مقدار الشي ء، والأشياء ذوات المقادير نوعان: متّصل ومنفصل. فالمتّصل خمسة أنواع: الخط