ثم في العمق ... وابتداء التغيير الذي يكون منه التعليم أوّلا لا يكون من الشيء الذي هو مبدأ ذلك الشيء بل من الشيء الذي منه يكون تعليم ذلك الشيء أسهل مثل مبدأ التعليم. فإنه كثيرا ما يكون في العلوم غير الشيء الذي هو في الحقيقة مبدأ الشيء المتعلّم بل من الذي هو أسهل. وهذا قد فعله أرسطو في كثير من كتبه ... ويقال المبدأ على أول جزء يتكوّن من الشيء في الأشياء التي تتكوّن من أجزاء مختلفة، مثل ما يقال إن مبدأ الحائط هو الأساس ومبدأ السفينة هو الذي لها بمنزلة الأساس وهي الخشبة التي تبنى عليها أضلاع السفينة، ومثل ما يقال إن مبدأ الحيوان هو أول عضو يتكوّن فيه ... وهذا المبدأ يعمّ الشيء الذي هو مبدأ على طريق الأسطقسّ أعني الذي منه مبدأ الشيء والأول الذي منه مبدأ التغيّر الذي هو الحركة في المكان والنشوء والاستحالة (ش، ت، 476، 15) - يقال مبدأ على الشيء الفاعل للشيء والمكوّن له وهو الذي عنه يكون ابتداء كون الشيء حتى يتمّ كونه، وهذا مثل تكوّن الولد عن الأب والأم (ش، ت، 478، 5) - يقال مبدأ على السبب الغائيّ. وهذا السبب أيضا هو في الطبيعة وهو الشيء الذي من أجله الكون وإنما رسمه بوجوده في الأمور الاختيارية لأنه في الأمور الإرادية أظهر منه في الأمور الطبيعية ... وهذا المبدأ هو المطلوب في الصناعات أوّلا ولا سيّما في أول الشروع في الصناعة لأن الذي يروم أن يصنع شيئا فإن الذي يفرض أوّلا هو غاية ذلك المصنوع ومنه يستنبط سائر ما قبل الغاية وهو جميع ما يكمل به وجود تلك الغاية. ومجموع هذا هو الشيء المصنوع (ش، ت، 479، 1) - يقال اسم المبدأ أيضا على مبدأ التعليم وهو مثل المقدّمات في البرهان والحدود. وهذا هو غير المبدأ الذي هو مبدأ التعليم لأن هذا هو مبدأ حصول العلوم المطلوبة في الصناعة، والآخر هو مبدأ تعلم الصناعة أي من حيث يبدأ في تعلّمها ومبدأ تعلّم الصناعة غير مبادئ العلم المطلوب فيها (ش، ت، 479، 17) - بالجملة فكل مبدأ فهو: إما مبدأ وجود، وإما مبدأ تعليم. وقد يعرض كما قيل في بعض الصنائع أن تكون مبادئ الوجود هي بعينها مبادئ التعليم، وقد تكون في بعضها غيرها (ش، ت، 480، 2) - المبدأ هو أحق بالأسباب التي من خارج الشي ء، والعلّة دون المبدأ في ذلك. والمبدأ أيضا كأنه أعم من العلّة إذ يقال المبدأ على مبادئ التغيير مع قوله على العلل الأربعة (ش، ت، 499، 6) - إن عدد المعاني التي يقال عليها الابتداء يقال عليها اسم النهاية لأن المبدأ نهاية ما وأنها مع هذا تقال أعم مما يقال عليها المبدأ (ش، ت، 630، 14) - المبدأ هو علّة لما هو له مبدأ، ومن شرط المبدأ الّا يكون محتاجا في وجوده إلى ما هو له مبدأ (ش، ت، 1002، 18) - إن الطبيعة داخلة في جنس هو القوة لأن الطبيعة هي مبدأ وكل مبدأ فهو قوة، وإنما كانت القوة جنسا لها لأنها تشمل الصناعية والطبيعية (ش، ت، 1179، 11) - إن الأسطقسّ والمبدأ سببان متغايران وهما كلاهما مختلفان. وإنما قال (أرسطو) هذا لأن اسم السبب ينطلق على التي من داخل وخارج، وأما المبدأ فعلى التي من خارج، وأما الأسطقس فعلى التي في داخل الشيء (ش،