البيان في غريب اعراب القرآن، ج 1، ص: 309
قوله تعالى:"فَآخَرانِ يَقُومانِ مَقامَهُما مِنَ الَّذِينَ اسْتَحَقَّ عَلَيْهِمُ الْأَوْلَيانِ" (107) .
فآخران، مرفوع من ثلاثة أوجه:
الأول: أن يكون خبر مبتدأ مقدر وهو الأوليان، وتقديره، فالأوليان آخران يقومان مقامهما، فآخران، خبر مقدم. ويقومان، صفة (آخران) .
والثانى: أن يكون مرفوعا لأنه خبر مبتدأ محذوف وتقديره، فالشاهدان آخران.
والأوليان، بدل من الضمير فى (يقومان) ومعنى الأوليان، الأقربان إلى الميت.
والثالث: أن يكون مرفوعا لأنه مبتدأ، ويقومان، صفة له. والأوليان، خبره.
وقيل هو مفعول ما لم يسم فاعله لاستحقّ، على قراءة من قرأ، بضم التاء على تقدير مضاف. وتقديره، من الذين استحق عليهم إثم الأوليين، ويكون (عليهم) بمعنى فيهم، وقام (على) مقام (فى) كما قامت (فى) مقام (على) فى قوله تعالى:
(وَلَأُصَلِّبَنَّكُمْ فِي جُذُوعِ النَّخْلِ)
أى، على جذوع النخل، ويجوز أن تكون (عليهم) بمعنى منهم كقوله تعالى:
(إِذَا اكْتالُوا عَلَى النَّاسِ يَسْتَوْفُونَ)
أى، من الناس.
ومن قرأ: الأوّلين، على جمع الأوّل فهو في موضع جر على البدل من (الذين) أو من الضمير المجرور فى (عليهم) .
قوله تعالى:"لَشَهادَتُنا أَحَقُّ مِنْ شَهادَتِهِما" (107) .