البيان في غريب اعراب القرآن، ج 2، ص: 383
أكثرهم، مبتدأ، ولا يعقلون، خبره، والجملة من المبتدأ والخبر في موضع رفع، لأنه خبر (إن) .
قوله تعالى:"فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهالَةٍ" (6) .
فى تقديره وجهان:
أحدهما: أن يكون التقدير، كراهية أن تصيبوا.
والثانى: أن يكون التقدير، لئلا تصيبوا.
قوله تعالى:"فَضْلًا مِنَ اللَّهِ" (8) .
منصوب من وجهين:
أحدهما: أن يكون منصوبا على المفعول له.
والثانى: أن يكون مصدرا مؤكدا لما قبله.
وَإِنْ طائِفَتانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا" (9) ."
طائفتان، مرفوع بفعل مقدر، وتقديره، وإن اقتتل طائفتان من المؤمنين اقتتلوا، ولا يجوز أن يحذف الفعل مع شيء من كلمات الشرط العاملة إلا مع (إن) ، لأنها الأصل في كلمات الشرط، ويثبت للأصل مالا يثبت للفرع.
قوله تعالى:"لا يَلِتْكُمْ مِنْ أَعْمالِكُمْ شَيْئًا" (14) .
وقرئ (يألتكم) . فمن قرأ (لا يألتكم) ، جعله من (ألت يألت) ومن قرأ (يلتكم) جعله من (لات يليت) مثل باع يبيع، والقراءتان بمعنى واحد، يقال ألته يألته، ولانه يليته، إذا نقصه.
(1) (لا يألتكم) فى أوهى قراءة.