البيان في غريب اعراب القرآن، ج 2، ص: 342
قوله تعالى:"ما يُقالُ لَكَ إِلَّا ما قَدْ قِيلَ لِلرُّسُلِ مِنْ قَبْلِكَ" (43) .
ما قيل في تأويل مصدر، وهو في موضع رفع لأنه مفعول ما لم يسم فاعله.
قوله تعالى:"وَالَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ فِي آذانِهِمْ وَقْرٌ" (44) .
الذين، اسم موصول في موضع رفع لأنه مبتدأ، وصلته (لا يؤمنون) . وفى آذانهم وقر، (وقر) مبتدأ. وفى آذانهم، خبره. والمبتدأ وخبره في موضع رفع، خبر المبتدأ الأول.
قوله تعالى:"وَيَوْمَ يُنادِيهِمْ أَيْنَ شُرَكائِي قالُوا آذَنَّاكَ ما مِنَّا مِنْ شَهِيدٍ" (47) .
ما، نفى، وعلقت معنى الإيذان والعلم، وكذلك مذهب أبى الحسن. وفى قوله تعالى:
وكأنه إذا وقع النفى بعد الظن جرى مجرى القسم فيكون حكمه حكم القسم.
قوله تعالى:"لا يَسْأَمُ الْإِنْسانُ مِنْ دُعاءِ الْخَيْرِ" (49) .
تقديره، لا يسأم الإنسان من دعائه اللّه بالخير، فحذف الفاعل والمفعول الأول، والباء من المفعول الثانى، وأضاف المصدر إلى المفعول الثانى.
قوله تعالى:"قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ كانَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ ثُمَّ كَفَرْتُمْ بِهِ مَنْ أَضَلُّ" (52) .
من، استفهامية في موضع رفع بالابتداء. وأضل، الخبر، وسدت الجملة من المبتدأ والخبر، مسد مفعولى (أرأيتم) . ومن قرأ (أريتم) حذف الهمزة، وكذلك في كل موضع اتصلت بها همزة الاستفهام، دون/ ما لم تتصل به همزة الاستفهام، فلأنه استثقل اجتماع الهمزتين في كلمة واحدة، فحذف للتخفيف.