البيان في غريب اعراب القرآن، ج 1، ص: 268
إلى قوله: أن تنكحوهن، في صلة اللاتى. والمستضعفين من الولدان، مجرور لأنه معطوف على (يتامى النساء) وكذلك قوله تعالى:
(وَأَنْ تَقُومُوا)
فى موضع جر بالعطف على (المستضعفين) . والتقدير، يفتيكم في يتامى النساء وفى المستضعفين وفى أن تقوموا لليتامى بالقسط.
قوله تعالى:"أَنْ يُصْلِحا بَيْنَهُما صُلْحًا" (128) .
وَقرئ: يصّالحا. والأصل في يصّالحا يتصالحا، فأبدلت التاء صادا وأدغمت في الصاد، وأصل (يصّلحا يصتلحا) فأبدلت التاء صادا وأدغمت في الصاد، وأدغمت التاء في الصاد ولم تدغم الصاد في التاء لأن في الصاد زيادة صوت لأنها من حروف الصفير، وإذا وجب إدغام أحد الحرفين في الآخر كان إدغام الأنقص صوتا في الأزيد صوتا أولى. وصلحا، منصوب على المصدر على تقدير، فيصلح الأمر صلحا، وإن شئت لأن صلحا قام مقام تصالحا على قراءة من قرأ، يصّالحا، وقيامه مقام إصلاحا على قراءة من قرأ، يصلحا، لأن مصدر يصّالحا تصالح، ويصّلحا إصلاح، فلما أقيم (صلح) مقامهما أعطى حكمهما.
قوله تعالى:"وَلَقَدْ وَصَّيْنَا الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَإِيَّاكُمْ أَنِ اتَّقُوا اللَّهَ" (131) .
وإياكم، ضمير المنصوب المنفصل وهو عطف على الذين وهو مفعول وصينا.
والتقدير، ولقد وصينا الذين أتوا الكتاب وإياكم بأن اتقوا اللّه. وحذف حرف الجر من (أن) لطول (أن) المصدرية بصلتها ولو جعلت مع صلتها مصدرا لما جاز حذف حرف الجر.