البيان في غريب اعراب القرآن، ج 1، ص: 60
موصول بمعنى الذى. و"حوله"الصّلة، وهو في تقدير الجملة، و"ما"فى موضع نصب لأنّه مفعول أضاءت؛ وأضاءت، يكون لازما، ومتعديا، والأفعال التى تكون لازمة ومتعدية تنيّف على ثمانين فعلا.
و"لا يُبْصِرُونَ"جملة فعلية منفية في موضع نصب على الحال من الهاء والميم فى (تركهم) أى، تركهم في ظلمات غير مبصرين.
قوله تعالى:"صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ" (18)
"صم"جمع أصمّ، و"بكم"جمع أبكم، وعمى جمع أعمى. وهو مرفوع لأنّه خبر مبتدإ محذوف، وتقديره، هم صم، هم بكم عمى. وقد قرئ بالنصب لوجهين:
أحدهما: على الحال من الهاء والميم فى (تركهم) .
والثانى: على تقدير (أعنى) .
قوله تعالى:"أَوْ كَصَيِّبٍ مِنَ السَّماءِ" (19)
"أو"هاهنا للإباحة، والكاف من"كصيّب"فى موضع رفع بالعطف على الكاف في قوله تعالى:"كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ نارًا"لأنّه مرفوع لكونه خبرا لقوله مثلهم. وتقديره، مثلهم كمثل أصحاب صيّب، فحذف المضاف وأقيم المضاف إليه مقامه، والدليل على صحة هذا التقدير قوله تعالى:"يَجْعَلُونَ أَصابِعَهُمْ فِي آذانِهِمْ"فعود هذا الضّمير يدلّ على صحّة هذا التقدير، وأصل"صيّب"صيوب، لأنّه من صاب يصوب إذا نزل، ووزنه عند البصريين (فيعل) إلّا أنّه لمّا اجتمعت الياء والواو، والسابق منهما ساكن قلبوا الواو