البيان في غريب اعراب القرآن، ج 2، ص: 202
"غريب إعراب سورة الفرقان"
قوله تعالى:"وَقالُوا أَساطِيرُ الْأَوَّلِينَ اكْتَتَبَها" (5) .
أساطير الأولين، مرفوع لأنه خبر مبتدأ محذوف، وتقديره، هذه أساطير، وأساطير، جمع أسطورة، وقيل: أسطار، نحو، أقوال وأقاويل.
قوله تعالى:"لَوْ لا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مَلَكٌ فَيَكُونَ مَعَهُ نَذِيرًا" (7) .
فيكون، منصوب على جواب التحضيض بالفاء، بتقدير (أن) .
قوله تعالى:"أَوْ يُلْقى إِلَيْهِ كَنْزٌ أَوْ تَكُونُ لَهُ جَنَّةٌ" (8) .
بالرفع لا غير، عطفه على (يلقى) وكلاهما داخل في التحضيض، وليس بجواب له.
قوله تعالى:"تَبارَكَ الَّذِي إِنْ شاءَ جَعَلَ لَكَ خَيْرًا مِنْ ذلِكَ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ وَيَجْعَلْ لَكَ قُصُورًا" (10) .
البيان في غريب اعراب القرآن ... ج 2 ... 202
عل، قرئ بالجزم والرفع، فمن قرأ بالجزم عطفه على جواب الشرط وهو (جعل) وموضعه الجزم، وحسن أن يعطف المستقبل على الماضى لفظا لأنه في معنى المستقبل، لأن (إن) الشرطية تنقل الفعل الماضى إلى الاستقبال/. ومن قرأ بالرفع لم يعطفه عليه وجعله مستأنفا، وتقديره، وهو يجعل لك.
قوله تعالى:"سَمِعُوا لَها تَغَيُّظًا وَزَفِيرًا" (12) .
تقديره، سمعوا لها صوت تغيّظ وزفير. فحذف المضاف وأقيم المضاف إليه مقامه.
قوله تعالى:"قُلْ أَذلِكَ خَيْرٌ أَمْ جَنَّةُ الْخُلْدِ" (15) .