البيان في غريب اعراب القرآن، ج 1، ص: 100
(أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قالُوا بَلى)
أى، بلى أنت ربّنا. ولو قالوا: نعم، لكفروا لأنه يصير المعنى، نعم لست ربّنا. وإذا قال في الإيجاب: هل فعلت، فجوابه نعم.
كقوله تعالى: (فَهَلْ وَجَدْتُمْ ما وَعَدَ رَبُّكُمْ حَقًّا قالُوا نَعَمْ) .
و"من"شرطية في موضع رفع بالابتداء.
وَالفاء فى (أولئك) ، جواب الشرط، و"فأولئك"مبتدأ ثان، و"أَصْحابُ النَّارِ"خبره، والجملة من المبتدإ الثانى وخبره في موضع رفع لأنه خبر المبتدإ الأوّل وهو"من".
و"هُمْ فِيها خالِدُونَ"جملة اسمية في موضع نصب على الحال من أصحاب، أو من النار.
ويجوز أن يجعل"أولئك": مبتدأ، و (أصحاب) بدلا منه و (هم) فصلا و (خالدون) خبر أولئك ويجوز أن يجعل"هم"مبتدأ. و"خالدون"خبره.
والجملة في موضع رفع لأنّها خبر"أولئك".
و"فيها"فى موضع نصب لأنه من صلة خالدون. وتقديره خالدون فيها.
قوله تعالى:"لا تَعْبُدُونَ إِلَّا اللَّهَ" (83) .
فى رفعه أربعة أوجه:
الأول: أن يكون مرفوعا لأنه جواب لقوله تعالى: