البيان في غريب اعراب القرآن، ج 1، ص: 404
قوله تعالى:"فَرِحَ الْمُخَلَّفُونَ بِمَقْعَدِهِمْ خِلافَ رَسُولِ اللَّهِ" (81) .
خلاف/، منسوب لأنه مفعول له، وقيل: لأنه مصدر.
قوله تعالى:"فَإِنْ رَجَعَكَ اللَّهُ" (83) .
الكاف، في موضع نصب برجع، وهو يكون متعديا كما يكون لازما. يقال:
رجع ورجعته، نحو: زاد وزدته، ونقص ونقصته (فى أفعال تزيد على ثمانين فعلا) .
قوله تعالى:"رَضُوا بِأَنْ يَكُونُوا مَعَ الْخَوالِفِ" (87) .
الخوالف: جمع خالفة، فإن فاعلة يجمع على فواعل، كقاتلة وقواتل، وضاربة وضوارب، والخوالف النساء.
قوله تعالى:"قَدْ نَبَّأَنَا اللَّهُ مِنْ أَخْبارِكُمْ" (94) .
نبّأ، بمعنى أعلم، وهو يتعدى إلى ثلاثة مفاعيل، ويجوز أن يقتصر على واحد، ولا يجوز أن يقتصر على اثنين دون الثالث، ولهذا لا يجوز أن يكون (من) فى قوله:
(مِنْ أَخْبارِكُمْ) زائدة، لأنها لو كانت زائدة، لكانت قد اقتصرت على مفعولين دون الثالث، وذلك لا يجوز، وإنما تعدّى إلى مفعول واحد ثم تعدّى بحرف جر.
قوله تعالى:"عَلَيْهِمْ دائِرَةُ السَّوْءِ" (98) .
يقرأ بضم السين وفتحها، فمن قرأه بالضم فمعناه الضرر والمكروه، ومن فتحها فمعناه الفساد والرداءة. والدائرة، ما يحيط بالإنسان حتى لا يجد له منه مخلصا، وأضيف إلى السّوء والسّوء على جهة التأكيد والبيان، كقولهم: شمس النهار، ولو لم يذكر الإضافة لكان المعنى مفهوما.
قوله تعالى:"وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُوا عَلَى النِّفاقِ" (101) .