البيان في غريب اعراب القرآن، ج 1، ص: 84
ذلك إلى أن يدغم ما هو أزيد صوتا في الأنقص، وما هو الأقوى في الأضعف، فتكون كأنّك قد أدغمت حرفين في حرف وذلك لا يجوز.
وزعم بعض البصريّين أنّ أبا عمر وأخفى الراء، فتوهّم السامع أنّه أدغم، فالغلط في ذلك ينسب إلى الرّاوى لا إلى أبى عمرو.
وقيل: إنّها لغة.
و"خطايا"جمع خطيئة، واختلف النحويّون في وزنه، فذهب سيبويه وأكثر البصريّين إلى أنّ وزنه (فعائل) وذلك لأنّ خطيئة على وزن فعيلة، وفعيلة تجمع على فعائل، فالأصل أن يقال (خطايى) مثل خطايع، ثم أبدلوا من الياء همزة، كما قالوا: صحيفة وصحائف، فصار، خطائى مثل: خطاعع.
وقد حكى عنهم الكسائىّ أنّهم قالوا: اللّهمّ اغفر لى خطائئيه، مثل خطاععيه، فاجتمع همزتان في كلمة، والكلمة جمع، فاستثقلوا اجتماعهما، فقلبوا الثانية ياء للكسرة قبلها، فصار، خطائى مثل خطاعى ثم أبدلوا من الكسرة فتحة، ومن الياء ألفا فصار، خطاءا مثل خطاعا. فاستثقلوا الهمزة بين ألفين، فأبدلوا منها ياء.
فصار خطايا. وذهب الكوفيون والخليل بن أحمد من البصريّين، إلى أنّ وزنه (فعالى) . وذلك لأنّ الأصل أن يقال في جمع خطيئة خطايى، مثل، خطايع.
إلّا أنّهم قدّموا الهمزة على الياء لئلّا يؤدّى إلى إبدال الياء همزة كما تبدل في صحائف، فيؤدّى إلى إجتماع همزتين، وذلك مرفوض في كلامهم فصارت، خطائى، مثل، خطاعى، ثم أبدلوا من الكسرة فتحة، ومن الياء ألفا، فصارت خطاءا مثل، خطاعا، فاستثقلوا الهمزة بين ألفين، فقلبوا الهمزة ياء، فصار خطايا. مثل وزن: فعالى.
وذهب بعض الكوفيّين إلى أنّه جمع (خطيّة) على ترك الهمز، لأنّ ترك الهمز يكثر فيها، فصارت (خطيّة) بمنزلة فعيلة من ذوات الواو والياء نحو: حشيّة ووصيّة. وهذا النحو يجمع على (فعالى) . نحو، حشايا ووصايا. فكذلك هاهنا.