( وَ ) أَمَّا ( الْمُعَيَّنُ ) إذَا أَوْصَى بِهِ ، نَحْوُ شَاتِي الْفُلَانِيَّةِ أَوْ فَرَسِي الْفُلَانِيَّةِ أَوْ النُّقُودِ الْفُلَانِيَّةِ أَوْ ثَوْبِي الْفُلَانِيِّ أَوْ نَحْوِ ذَلِكَ فَهُوَ ( لِعَيْنِهِ ) وَلَا يَجُوزُ الْعُدُولُ عَنْهَا بَلْ يَجِبُ إخْرَاجُهَا بِعَيْنِهَا امْتِثَالًا لِتَعْيِينِ الْمُوصِي إلَّا أَنْ يَرْضَى الْمَصْرِفُ الْمُعَيَّنُ جَازَ الْعُدُولُ بِرِضَاهُ فَإِنْ كَانَ غَيْرَ مُعَيَّنٍ كَالْفُقَرَاءِ فَبِرِضَاءِ الْإِمَامِ أَوْ الْحَاكِمِ لِمَصْلَحَةٍ مَا لَمْ يُخَالِفْ بِذَلِكَ غَرَضَ الْمُوصِي فَالْوَاجِبُ إخْرَاجُ مَا عَيَّنَهُ ( إنْ بَقِيَتْ ) وَلَمْ تَكُنْ قَدْ تَلِفَتْ بِأَيِّ وَجْهٍ .

فَإِنْ تَلِفَتْ قَبْلَ مَوْتِ الْمُوصِي فَبِفِعْلِهِ أَوْ أَمْرِهِ يَكُونُ رُجُوعًا وَسَوَاءٌ كَانَ اسْتِهْلَاكُهُ لَهَا حِسًّا أَمْ حُكْمًا ، وَأَمَّا إذَا كَانَ الْمُسْتَهْلِكُ غَيَّرَهُ بِدُونِ أَمْرِهِ فَلَا تَبْطُلُ الْوَصِيَّةُ إلَّا إذَا كَانَ الِاسْتِهْلَاكُ حِسًّا فَإِنْ كَانَ حُكْمًا سَلَّمَهُ عَلَى صِفَتِهِ وَأَرْشِ النَّقْصِ .

قَالَ الْعَلَّامَةُ الْمُحَقِّقُ شَيْخُ مَشَايِخِي الْقَاضِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ الْمُجَاهِدُ رَحِمَهُ اللَّهُ"وَإِنْ كَانَ الِاسْتِهْلَاكُ بَعْدَ مَوْتِهِ وَجَبَ الضَّمَانُ وَإِنْ لَمْ يَقْبِضْهُ الْوَرَثَةُ مَعَ التَّمَكُّنِ مِنْ التَّسْلِيمِ أَوْ الْوَصِيُّ مَعَ الْقَبْضِ إنْ فَرَّطَ أَوْ كَانَ أَجِيرًا مُشْتَرَكًا وَمَعَ عَدَمِ الْجِنَايَةِ وَالتَّفْرِيطِ وَالتَّمَكُّنِ لَا ضَمَانَ عَلَى الْكُلِّ وَبَطَلَتْ الْوَصِيَّةُ وَمَعَ الْبَقَاءِ يَجِبُ تَسْلِيمُهُ بِعَيْنِهِ وَلَوْ نَقْدًا".

"قُلْت": وَوُجُوبُ إيصَالِ الْعَيْنِ الْمُوصَى بِهَا إلَى الْمُوصَى لَهُ عَلَى الْوَصِيِّ أَوْ الْوَارِثِ عَلَى الْفَوْرِ ؛ لِأَنَّ الْوَاجِبَاتِ عَلَى الْفَوْرِ ، فَلِذَا لَزِمَ الضَّمَانُ"."

وَأَمَّا إذَا قَالَ فِي وَصِيَّتِهِ ( وَشَيْءٌ ) لِفُلَانٍ مِنْ مَالِي ( وَنَحْوِهِ ) أَنْ يَقُولَ حَظٌّ أَوْ قِسْطٌ أَوْ جُزْءٌ فَكُلُّ ذَلِكَ ( لِمَا شَاءُوا ) أَيْ لِلْوَرَثَةِ أَنْ يُعْطُوا الْمُوصَى لَهُ أَعْطَوْهُ كَثِيرًا أَمْ قَلِيلًا إذَا كَانَ الْقَلِيلُ لَهُ قِيمَةٌ أَوْ لَا يَتَسَامَحُ بِمِثْلِهِ .

فَإِنْ اخْتَلَفَ