( 202 ) ( فَصْلٌ ) ( فِي كَيْفِيَّةِ تَسْلِيمِ الْمَبِيعِ وَمَكَانِهِ وَوَقْتِهِ وَأَحْكَامٍ تَتَعَلَّقُ بِذَلِكَ ) ( وَاعْلَمْ ) أَنَّ التَّسْلِيمَ فِي الْمَبِيعِ هُوَ أَنْ يُخَلِّيَ الْبَائِعُ بَيْنَ الْمَبِيعِ وَبَيْنَ الْمُشْتَرِي عَلَى وَجْهٍ يَتَمَكَّنُ الْمُشْتَرِي مِنْ قَبْضِهِ مِنْ غَيْرِ حَائِلٍ وَلَا مَانِعٍ .

فَإِنْ كَانَ"الْمَبِيعُ مَنْقُولًا"فَتَسْلِيمُهُ إلَى الْمُشْتَرِي يَكُونُ بِمُنَاوَلَتِهِ كُلِّهِ مِنْ يَدِ الْبَائِعِ أَوْ وَكِيلِهِ إلَى يَدِ الْمُشْتَرِي أَوْ وَكِيلِهِ ، كَمَا يَكُونُ بِالتَّخْلِيَةِ مَعَ الْإِذْنِ بِالْقَبْضِ وَنَقْلِ جَمِيعِهِ لَا بَعْضِهِ فَلَا يَكْفِي .

وَإِنْ كَانَ"الْمَبِيعُ عَقَارًا"وَهُوَ مَا لَهُ أَصْلٌ وَقَرَارٌ كَدَارٍ وَحَانُوتٍ وَأَرْضٍ وَنَحْوِهَا فَتَسْلِيمُهَا إلَى الْمُشْتَرِي يَكُونُ بِالتَّخْلِيَةِ مِنْ الْبَائِعِ عَلَى وَجْهٍ يَتَمَكَّنُ الْمُشْتَرِي مِنْ قَبْضِهَا بِأَنْ تَكُونَ قَرِيبَةً مِنْهُ وَمَعْنَى الْقَبْضِ التَّصَرُّفُ فِي الْمَبِيعِ وَلَوْ فِي بَعْضِهِ كَأَنْ يَدْخُلَ بَعْضَ الْمَنَازِلِ مِنْ الدَّارِ دُونَ بَعْضٍ أَوْ يَحْرُثَ بَعْضَ الْأَرْضِ دُونَ بَعْضٍ وَلَوْ كَانَتْ الْأَرَاضِي غَيْرَ مُتَّصِلَةٍ فَإِنَّ التَّصَرُّفَ فِي بَعْضِهَا قَبْضٌ ، وَكَذَا لَوْ طَافَ الْأَرْضَ الْمَبِيعَةَ كَانَ قَبْضًا ، وَقَدْ أَوْضَحَ الْإِمَامُ عَلَيْهِ السَّلَامُ حُكْمَ الْقَبْضِ بِالتَّخْلِيَةِ فِي الْمَنْقُولِ وَغَيْرِهِ بِقَوْلِهِ ( وَالتَّخْلِيَةُ ) الصَّحِيحَةُ بَيْنَ الْمُشْتَرِي وَالْمَبِيعِ وَهِيَ الَّتِي جَمَعَتْ الشُّرُوطَ الْآتِيَةَ إذَا وَقَعَتْ ( لِلتَّسْلِيمِ ) مَعَ عِلْمِ الْمُشْتَرِي أَنَّهُ الْمَبِيعُ فَهِيَ ( قَبْضٌ ) أَمَّا لَوْ وَقَعَتْ التَّخْلِيَةُ لَا لِقَصْدِ التَّسْلِيمِ أَوْ جَهِلَ الْمُشْتَرِي أَنَّهُ الْمَبِيعُ أَوْ اخْتَلَفَا فِي كَوْنِهَا لِلتَّسْلِيمِ أَمْ لِغَيْرِهِ فَلَا تَكُونُ قَبْضًا وَمَعَ قَصْدِ التَّسْلِيمِ تَكُونُ قَبْضًا إلَّا إذَا كَانَ الْمَبِيعُ مِمَّا يَفْتَقِرُ إلَى كَيْلٍ أَوْ وَزْنٍ فَلَا تَكْفِي التَّخْلِيَةُ فِي قَبْضِهِ بَلْ لَا بُدَّ مِنْ الْكَيْلِ أَوْ الْوَزْنِ ، وَهَذَا فِي غَيْرِ الْمَشَاعِ أَمَّا فِي الْمَشَاعِ كَعَشَرَةِ أَصْوُعٍ مِنْ هَذِهِ