( 386 ) ( فَصْلٌ ) ( وَ ) إذَا ثَبَتَتْ الْكَفَالَةُ عَلَى الْكَفِيلِ فَإِنَّهُ ( يُحْبَسُ حَتَّى يَفِيَ ) بِمَا كَفَلَ بِهِ مِنْ وَجْهٍ أَوْ مَالٍ ( أَوْ يَغْرَمَ ) الْمَالَ فَيَسْقُطَ عَنْهُ الْحَبْسُ هَذَا إذَا كَانَ يَجُوزُ أَنْ يَقْدِرَ عَلَى تَسْلِيمِهِ ؛ إذْ لَوْ عَرَفَ أَنَّهُ لَا يَقْدِرُ عَلَى تَسْلِيمِهِ أَوْ بَعْضِهِ فَإِنَّهُ يُخَلَّى عَنْهُ يُمْكِنُهُ الْإِيفَاءُ أَوْ الْإِحْضَارُ .

وَلَا تَبْطُلُ الْكَفَالَةُ بِإِعْسَارِهِ ، وَلِلضَّامِنِ إجْبَارُ الْأَصْلِ عَلَى تَخْلِيصِ ذِمَّتِهِ ( وَلَا يَرْجِعُ كَفِيلُ الْوَجْهِ بِمَا غَرِمَ ) عَنْ الْمَكْفُولِ عَلَيْهِ لِيَتَخَلَّصَ مِنْ الْحَبْسِ وَلَا عَلَى الْمَكْفُولِ لَهُ ؛ إذْ هُوَ مُتَبَرِّعٌ وَلَوْ نَوَى الرُّجُوعَ إذْ لَا وِلَايَةَ لَهُ ، وَالسَّبِيلُ إلَى رُجُوعِهِ عَلَى مَنْ تَكَفَّلَ عَنْهُ أَنْ يَأْمُرَهُ الْحَاكِمُ إذَا كَانَ غَائِبًا بَرِيدًا أَوْ مُتَمَرِّدًا أَنْ يُقْرِضَ الْمَكْفُولَ عَنْهُ وَيَدْفَعَ عَنْهُ ( لَكِنْ ) إذَا لَمْ يَكُنْ قَدْ تَقَرَّرَ الْحَقُّ عَلَى الْمَكْفُولِ بِوَجْهِهِ وَطَلَبَ الْكَفِيلُ أَنْ يَتَفَادَى نَفْسَهُ بِدَفْعِ مَا عَلَيْهِ كَانَ ( لَهُ طَلَبُ التَّثْبِيتِ ) بِالْحَقِّ مِنْ الْمَكْفُولِ لَهُ ( لِلتَّسْلِيمِ ) فَإِنْ ثَبَتَ الْحَقُّ وَإِلَّا خَلَا عَنْهُ وَمَتَى أَثْبَتَ وَجَبَ التَّسْلِيمُ وَإِذَا طَلَبَ صَاحِبُ الْحَقِّ الْيَمِينَ مِنْ الْكَفِيلِ مَا يَعْلَمُ ثُبُوتَ الدَّيْنِ عَلَى الْمَكْفُولِ عَلَيْهِ بِوَجْهِهِ لَزِمَهُ فَإِنْ نَكَلَ حُبِسَ حَتَّى يُسَلِّمَ الْمَالُ أَوْ يَحْضُرَ الْمَكْفُولُ بِوَجْهِهِ ( وَلَا حَبْسَ ) عَلَيْهِ ( إنْ تَعَذَّرَ ) التَّثْبِيتُ بِالْحَقِّ .

وَأَمَّا كَفِيلُ الْمَالِ فَلَيْسَ لَهُ ذَلِكَ لِأَنَّ دُخُولَهُ فِي الْكَفَالَةِ إقْرَارٌ بِالْمَالِ .

( قِيلَ وَ ) لِلْكَفِيلِ أَنْ يَسْتَرِدَّ الْعَيْنَ حَيْثُ هِيَ بَاقِيَةٌ بِعَيْنِهَا فِي يَدِ الْمَكْفُولِ لَهُ ( إنْ سَلَّمَ الْأَصْلَ ) أَيْ الَّذِي ضَمِنَ بِوَجْهِهِ .

هَذَا الْقَوْلُ لِلْقَاضِي زَيْدٍ وَالْمُخْتَارُ أَنَّهُ لَا يَرْجِعُ بِمَا كَانَ قَدْ دَفَعَ وَإِنْ سَلَّمَ الْأَصْلَ ؛ لِأَنَّهُ سَلَّمَ ذَلِكَ بِحَقٍّ فَلَا يَرْجِعُ بِهِ ، وَإِنْ كَانَتْ الْعَيْنُ بَاقِيَةً ،