( 206 ) ( فَصْلٌ ) .

( وَيَحْرُمُ ) وَلَا يَصِحُّ الْبَيْعُ وَيَكُونُ بَاطِلًا فِي ( خَمْسَةَ عَشَرَ مَسْأَلَةً ) وَرَدَ بِهَا النَّهْيُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ وَهِيَ ( بَيْعُ الرُّطَبِ ) مَا دَامَ رُطَبًا ( بِالتَّمْرِ ) الَّذِي قَدْ جَفَّ وَيَبِسَ فَإِنَّ الْبَيْعَ بَاطِلٌ ( وَ ) لَا يَجُوزُ بَيْعُ ( الْعِنَبِ بِالزَّبِيبِ وَنَحْوِهِمَا ) مِمَّا لَا يُعْلَمُ التَّسَاوِي فِيهِمَا ، وَذَلِكَ كَبَيْعِ الْبُرِّ الْمَقْلُوِّ بِبُرٍّ غَيْرِ مَقْلُوٍّ ، أَوْ الْمَبْلُولِ بِالْيَابِسِ أَوْ الْحَلِيبِ بِحَلِيبٍ فِيهِ مَاءٌ ، أَوْ الْبُرِّ بِالدَّقِيقِ فَإِنَّ ذَلِكَ كُلَّهُ لَا يَصِحُّ وَلَا يَجُوزُ لِأَنَّ الْمُتَقَابِلَيْنِ مُتَّفِقَانِ جِنْسًا وَتَقْدِيرًا وَلَا يُمْكِنُ الْعِلْمُ بِالتَّسَاوِي فِيهِمَا ، وَإِذَا أَمْكَنَ الْعِلْمُ بِالتَّسَاوِي كَبَيْعِ الْحِنْطَةِ بِالدَّقِيقِ وَالْمَبْلُولِ بِغَيْرِ الْمَبْلُولِ وَقَدْ عُلِمَ التَّسَاوِي فِيهِمَا قَبْلَ الطَّحْنِ وَالْبَلَلِ جَازَ .

أَمَّا بَيْعُ الْمَقْلُوِّ بِالْمَقْلُوِّ أَوْ بِغَيْرِ الْمَقْلُوِّ فَلَا يَجُوزُ وَلَوْ عُلِمَ تُسَاوِيهِمَا قَبْلَ الْقَلْيِ لِأَنَّ النَّارَ تَأْخُذُ مِنْ الْمَقْلُوِّ وَلَا يُعْلَمُ مِنْ أَيِّهِمَا أَخَذَتْ أَكْثَرَ وَلِهَذَا لَا يَجُوزُ وَلَوْ قُدِّرَ الْمَأْخُوذُ شَيْئًا يَسِيرًا .

( فَرْعٌ ) وَيَحْرُمُ بَيْعُ الرُّطَبِ بِالتَّمْرِ وَنَحْوِهِمَا كَمَا تَقَدَّمَ ، سَوَاءٌ كَانَا مَوْزُونَيْنِ مَعًا أَمْ مَكِيلَيْنِ أَمْ مُخْتَلِفَيْنِ فَإِنَّ الْبَيْعَ بَاطِلٌ .

( وَاعْلَمْ ) أَنَّهُ يَجُوزُ بَيْعُ الْعِنَبِ بِالْعِنَبِ حَيْثُ هُوَ مُقَدَّرٌ وَبَيْعُ الدَّقِيقِ بِالدَّقِيقِ إذَا اتَّفَقَا نُعُومَةً وَخُشُونَةً ، وَإِلَّا فَلَا لِأَنَّ الْمِكْيَالَ يَأْخُذُ مِنْ النَّاعِمِ أَقَلَّ مِنْ الْخَشِنِ وَبَيْعُ الزُّبْدِ بِالزُّبْدِ ، كُلُّ ذَلِكَ يَدًا بِيَدٍ مِثْلًا بِمِثْلٍ فَلَا يُعْفَى عَنْ التَّفَاوُتِ بَيْنَ الْمُتَقَابِلَيْنِ وَلَوْ كَانَ يَسِيرًا مَهْمَا كَانَا مِنْ جِنْسٍ وَاحِدٍ مُقَدَّرَيْنِ بِمِقْدَارٍ وَاحِدٍ أَمَّا إذَا لَمْ يَكُونَا مُقَدَّرَيْنِ فَإِنَّهُ يَجُوزُ التَّفَاضُلُ بَيْنَهُمَا وَلَكِنْ لَا يَجُوزُ النَّسَاءُ .