( 242 ) ( فَصْلٌ ) فِي بَيَانِ مَا يَجُوزُ لِلْمُشْتَرِي فِعْلُهُ فِي الْمَبِيعِ وَمَا يَثْبُتُ لِلشَّفِيعِ وَمَا يَجِبُ عَلَيْهِ لِلْمُشْتَرِي وَمَا يَجِبُ لَهُ: ( وَ ) اعْلَمْ أَنَّهُ يَجُوزُ ( لِلْمُشْتَرِي قَبْلَ الطَّلَبِ ) مِنْ الشَّفِيعِ بِالشُّفْعَةِ ( الِانْتِفَاعُ ) بِالْمَبِيعِ كَيْفَ أَرَادَ ( وَالْإِتْلَافُ ) لَهُ بِأَيِّ وَجْهٍ إذْ هُوَ مِلْكُهُ وَلَمَّا يَتَعَلَّقْ بِهِ حَقٌّ خَاصٌّ لِأَحَدٍ ، وَإِنْ كَانَ قَدْ تَعَلَّقَ بِهِ حَقٌّ عَامٌّ لِلشَّفِيعِ كَمَا قُلْنَا فِي حَدِّهَا فَلَا يَمْنَعُ التَّصَرُّفَ فِي الْبَيْعِ ( لَا بَعْدَهُ ) أَيْ لَا بَعْدَ الطَّلَبِ فَلَيْسَ لِلْمُشْتَرِي أَنْ يَتَصَرَّفَ فِيهِ ؛ لِأَنَّهُ قَدْ تَعَلَّقَ بِهِ حَقٌّ خَاصٌّ لِلشَّفِيعِ فَيَأْثَمُ الْمُشْتَرِي مَعَ الْعِلْمِ بِالطَّلَبِ إنْ قَطَفَ الثِّمَارَ الَّتِي شَمَلَهَا الْعَقْدُ ، أَوْ كَانَ خَلِيطًا إلَّا أَنْ يَخْشَى فَسَادَهَا فَلَا إثْمَ ( لَكِنَّ ) الْمُشْتَرِيَ وَإِنْ كَانَ عَاصِيًا بِالتَّصَرُّفِ بَعْدَ الطَّلَبِ فَإِنَّهُ ( لَا ضَمَانَ ) عَلَيْهِ لِلشَّافِعِ لَا مِثْلَ الْمِثْلِيِّ وَلَا ( لِلْقِيمَةِ ) فِي الْقِيَمِيِّ ( وَلَوْ أَتْلَفَ ) الْمَبِيعَ حِسًّا ؛ لِأَنَّهُ لَمْ يُفَوِّتْ عَلَى الشَّفِيعِ إلَّا حَقًّا غَيْرَ مَضْمُونٍ ، فَتَبْطُلُ الشُّفْعَةُ لِأَنَّهَا إنَّمَا تَكُونُ مَعَ بَقَاءِ الْمَبِيعِ لَا لَوْ كَانَ الْإِتْلَافُ حُكْمًا فَلَهُ أَنْ يَشْفَعَ فِيهِ ، وَيَأْخُذَهُ مُسْتَهْلَكًا حُكْمًا ( وَلَا أُجْرَةَ ) عَلَى الْمُشْتَرِي ( وَإِنْ اسْتَعْمَلَ ) الْمَبِيعَ ( إلَّا ) أَنْ يَتَصَرَّفَ الْمُشْتَرِي فِي الْمَبِيعِ ( بَعْدَ الْحُكْمِ ) بِالشُّفْعَةِ لِلشَّافِعِ قَبْضُ الْمَبِيعِ أَوَّلًا .

( أَوْ ) بَعْدَ ( التَّسْلِيمِ بِاللَّفْظِ ) مِنْ الْمُشْتَرِي لِلشَّافِعِ مَعَ قَبْضِهِ فَإِنَّهُ يَضْمَنُ الْمُشْتَرِي بَعْدَ أَيِّهِمَا عِوَضَ مَا أَتْلَفَ وَأُجْرَةَ مَا اسْتَعْمَلَ ؛ لِأَنَّ الشَّفِيعَ قَدْ مَلَكَهُ لَا قَبْلَ الْقَبْضِ فِي التَّسْلِيمِ بِاللَّفْظِ فَلَا يَضْمَنُ الْعِوَضَ بَلْ تَبْطُلُ الشُّفْعَةُ لِأَنَّهُ كَتَلَفِ الْمَبِيعِ قَبْلَ قَبْضِهِ .