( وَ ) "مِنْهَا" ( احْتِكَارُ ) الْمَاءِ وَ ( قُوتِ الْآدَمِيِّ وَالْبَهِيمَةِ ) الْمُحْتَرَمَةِ الدَّمِ وَلَكِنْ لَا يَحْرُمُ الِاحْتِكَارُ إلَّا بِشُرُوطٍ أَرْبَعَةٍ: ( الْأَوَّلُ ) أَنْ يَكُونَ قُوتًا أَوْ مَاءً لِآدَمِيٍّ أَوْ بَهِيمَةٍ مُحْتَرَمَةِ الدَّمِ ، وَلَا فَرْقَ فِي جَمِيعِ الْأَقْوَاتِ ، فَلَوْ كَانَ غَيْرَ ذَلِكَ جَازَ إلَّا أَنَّ الْكِسْوَةَ وَالدَّوَاءَ وَمَا لَا يَعِيشُ الْآدَمِيُّ إلَّا بِهِ إذَا امْتَنَعَ الْمَالِكُ عَنْ بَيْعِ ذَلِكَ عِنْدَ خَشْيَةِ التَّلَفِ أَوْ الضَّرَرِ عَلَى النَّاسِ جَازَ إجْبَارُهُ عَلَى الْبَيْعِ .

( وَالثَّانِي ) أَنْ يَحْتَكِرَ ( الْفَاضِلَ عَنْ كِفَايَتِهِ وَ ) كِفَايَةِ ( مَنْ يُمَوِّنُ ) وَهُمْ أَوْلَادُهُ وَزَوْجَتُهُ وَنَحْوُهُمْ فَإِذَا كَانَ لَهُ غَلَّةٌ وَاحْتَكَرَ الْفَاضِلَ عَنْ كِفَايَتِهِمْ ( إلَى الْغَلَّةِ ) وَلَوْ قَرِيبًا فَهُوَ عِنْدَ اجْتِمَاعِ بَقِيَّةِ الشُّرُوطِ احْتِكَارٌ وَحِينَئِذٍ يُكَلَّفُ الْبَيْعَ ، وَسَوَاءٌ تَرَبَّصَ بِذَلِكَ الْغَلَاءِ أَمْ لَا .

( وَالثَّالِثُ ) أَنْ يَحْتَكِرَهُ ( مَعَ الْحَاجَةِ ) إلَيْهِ وَذَلِكَ عِنْدَ خَشْيَةِ التَّلَفِ أَوْ الضَّرَرِ وَلَوْ عَلَى وَاحِدٍ مِنْ النَّاسِ .

( وَ ) ( الرَّابِعُ ) أَنْ يَحْتَكِرَ ذَلِكَ مَعَ ( عَدَمِهِ ) أَيْ مَعَ عَدَمِ وِجْدَانِ مِثْلِهِ فِي الْبَرِيدِ أَوْ دُونَهُ .

( إلَّا ) مَعَهُ أَوْ ( مَعَ ) مُحْتَكِرٍ ( مِثْلِهِ ) فَيَحْرُمُ الِاحْتِكَارُ عِنْدَ اجْتِمَاعِ هَذِهِ الشُّرُوطِ .

وَلَا فَرْقَ بَيْنَ أَنْ يَكُونَ مِنْ زَرْعِهِ أَوْ شِرَاءٍ مِنْ الْمِصْرِ أَوْ مِنْ الْبَادِيَةِ ، وَسَوَاءٌ قَصَدَ الِاحْتِكَارَ عِنْدَ الشِّرَاءِ أَمْ لَا ( فَيُكَلَّفُ ) حِينَئِذٍ ( الْبَيْعَ لَا التَّسْعِيرَ ) وَلَوْ كَانَ مَصْنُوعًا أَيْ لَا يُكَلَّفُ أَنْ يَجْعَلَ سِعْرَهُ كَذَا بَلْ يُسَعِّرَهُ كَيْفَ يَشَاءُ ، فَإِنْ امْتَنَعَ عَنْ الْبَيْعِ فَلِلْإِمَامِ أَوْ الْحَاكِمِ أَنْ يَبِيعَا عَنْهُ بِثَمَنِ الْمِثْلِ .

وَهَذَا إنَّمَا هُوَ ( فِي الْقُوتَيْنِ فَقَطْ ) فَأَمَّا سَائِرُ الْمَبِيعَاتِ فَالتَّسْعِيرُ فِيهَا جَائِزٌ كَاللَّحْمِ وَالسَّمْنِ وَنَحْوِهِمَا رِعَايَةً لِمَصْلَحَةِ النَّاسِ وَدَفْعِ الضَّرَرِ عَنْهُمْ ، وَلَكِنْ لَا يُكَلَّفُ