( فَرْعٌ ) ، وَأَمَّا لَوْ وَقَعَ الْخِيَارُ لِمُدَّةٍ مَجْهُولَةٍ أَوْ لِأَجْنَبِيٍّ مَجْهُولٍ فَإِنْ كَانَ حَالَ الْعَقْدِ فَلَا يَصِحُّ الْعَقْدُ وَلَا الشَّرْطُ ، وَإِنْ كَانَ بَعْدَهُ صَحَّ الْعَقْدُ وَلَغَا الشَّرْطُ لِأَنَّ الْفَسَادَ طَارِئٌ .

( وَاعْلَمْ ) أَنَّهَا تَصِحُّ الزِّيَادَةُ بَعْدَ الْعَقْدِ فِي الْخِيَارِ وَالثَّمَنِ وَالْمَبِيعِ كَمَا تَقَدَّمَ ، وَسَوَاءٌ كَانَتْ فِي الْمَجْلِسِ أَمْ بَعْدَهُ ، وَسَوَاءٌ كَانَ الْمَبِيعُ بَاقِيًا أَمْ قَدْ تَلِفَ أَمْ قَدْ خَرَجَ مِنْ مِلْكِهِ فَإِذَا بَاعَهُ ثُمَّ عَادَ إلَيْهِ بِمَا هُوَ نَاقِضٌ لِلْعَقْدِ مِنْ أَصْلِهِ فَإِنَّهُ يَرُدُّهُ بِخِيَارِ الشَّرْطِ ، وَفَائِدَةُ الْخِيَارِ بَعْدَ التَّلَفِ التَّرَاجُعُ مَا بَيْنَ الْقِيمَةِ وَالثَّمَنِ .