( 228 ) بَابُ الْقَرْضِ ( اعْلَمْ ) أَنَّ الْقَرْضَ يُسْتَحَبُّ عِنْدَ الْحَاجَةِ وَيَجِبُ عَلَى الْمُقْرِضِ وَالْمُسْتَقْرِضِ عِنْدَ خَشْيَةِ التَّلَفِ أَوْ الضَّرَرِ حَيْثُ لِلْمُسْتَقْرِضِ مَالٌ وَإِلَّا وَجَبَ سَدُّ رَمَقِهِ ، وَيَحْرُمُ حَيْثُ يَتَضَمَّنُ الرِّبَا .

وَفِيمَا عَدَا ذَلِكَ مُبَاحٌ وَقِيلَ مَكْرُوهٌ .

نَعَمْ ، وَمِنْ الْأَشْيَاءِ مَا يَصِحُّ قَرْضُهُ وَمِنْهَا مَا لَا يَصِحُّ قَرْضُهُ ، وَقَدْ أَوْضَحَ ذَلِكَ الْإِمَامُ عَلَيْهِ السَّلَامُ بِقَوْلِهِ: ( إنَّمَا يَصِحُّ ) الْقَرْضُ ( فِي مِثْلِيٍّ ) كَالنُّقُودِ وَكُلَّمَا قَلَّ التَّفَاوُتُ فِيهِ وَضُبِطَ بِكَيْلٍ أَوْ وَزْنٍ ( أَوْ قِيَمِيٍّ ) وَهُوَ مَا كَثُرَ التَّفَاوُتُ فِيهِ وَلَمْ يُضْبَطْ بِكَيْلٍ وَلَا وَزْنٍ ، وَلَكِنْ لَا يَصِحُّ الْقَرْضُ فِيهِ مُطْلَقًا بَلْ فِي قِيَمِيٍّ"مَنْقُولٍ"فَلَا يَصِحُّ فِي الْأَرَاضِيِ وَالدُّورِ ( جَمَادٍ أَمْكَنَ وَزْنُهُ ) وَلَوْ لَمْ يُوزَنْ عِنْدَ الْقَرْضِ ، أَمَّا الْحَيَوَانُ وَمَا لَا يُمْكِنُ وَزْنُهُ فَلَا يَصِحُّ قَرْضُهُمَا .

فَعَلَى هَذَا أَنَّ الْقِيَمِيَّ الْجَمَادَ مَهْمَا أَمْكَنَ وَزْنُهُ صَحَّ قَرْضُهُ ( لَا مَا يَعْظُمُ تَفَاوُتُهُ ) مِنْ الْقِيَمِيِّ الْمَذْكُورِ بِأَنْ زَادَ التَّفَاوُتُ فِيمَا بَيْنَهُ عَلَى نِصْفِ عُشْرِ الْقِيمَةِ ( كَالْجَوَاهِرِ ) وَاللَّآلِئِ وَالْفُصُوصِ وَالْجُلُودِ وَنَحْوِ ذَلِكَ ، فَإِنَّ هَذِهِ الْأَشْيَاءَ يَعْظُمُ التَّفَاوُتُ فِيمَا بَيْنَهُمَا فِي الْجَوْدَةِ وَالرَّدَاءَةِ فَيَصْعُبُ ضَبْطُهَا لِيَرُدَّ مِثْلَهَا وَلِهَذَا لَمْ يَصِحَّ قَرْضُهَا ، وَكَذَلِكَ لَا يَصِحُّ قَرْضُ الْحَبِّ إذَا سَيِسَ أَوْ ابْتَلَّ أَوْ قَلَى وَلَا الْعَسَلِ وَالسَّمْنِ وَالسَّلِيطِ الْمَغْشُوشِ مِنْهَا ، وَلَا الْحَبِّ الْمَخْلُوطِ بِنَوْعٍ آخَرَ ، وَلَا الشَّعِيرِ وَالْعَلَسِ الْمَخْلُوطَيْنِ ، وَلَا الْمَخْلُوطِ بِدَقَائِقِ التِّبْنِ ، وَلَا الدَّرَاهِمِ وَالدَّنَانِيرِ الْمَغْشُوشَةِ غِشًّا غَيْرَ مَعْلُومٍ لِتَحَقُّقِ رَدِّ الْمِثْلِ فِيمَا ذَكَرَ .

( وَ ) كَذَلِكَ لَا يَصِحُّ قَرْضُ ( الْمَصْنُوعَاتِ ) الَّتِي يَعْظُمُ التَّفَاوُتُ فِيمَا بَيْنَهَا بِالصَّنْعَةِ ( غَالِبًا ) احْتِرَازًا مِنْ بَعْضِ