( 222 ) ( فَصْلٌ ) ( وَلِلْمَأْذُونِ ) فِي التِّجَارَةِ ( كُلُّ تَصَرُّفٍ جَرَى الْعُرْفُ لِمِثْلِهِ بِمِثْلِهِ ) نَحْوُ أَنْ يَبِيعَ بِالنَّقْدِ وَالْمُؤَجَّلِ وَأَنْ يَزِيدَ فِي الثَّمَنِ وَيَنْقُصَ قَدْرَ مَا يَتَغَابَنُ النَّاسُ بِمِثْلِهِ ، وَلَهُ أَنْ يُوَكِّلَ وَيَرْهَنَ وَيَرْتَهِنَ .

وَلَيْسَ لَهُ أَنْ يُهْدِيَ وَلَا يُضَيِّفَ وَلَا يُعِيرَ الدَّابَّةَ لِلرُّكُوبِ وَلَا يَهَبَ وَلَا يُقْرِضَ وَلَا يَضْمَنَ بِمَالٍ وَلَا بِبَدَنٍ وَلَا يُسَافِرَ إلَّا إذَا جَرَتْ الْعَادَةُ بِمِثْلِ ذَلِكَ لِمِثْلِهِ صَحَّ ، وَلَا فَرْقَ بَيْنَ الْعَبْدِ وَالصَّغِيرِ فِي ذَلِكَ ( وَمَا لَزِمَهُ ) أَيْ الْعَبْدَ فِي ذَلِكَ فَهُوَ عَلَى ضَرْبَيْنِ"جِنَايَةٍ"وَ"مُعَامَلَةٍ"فَأَمَّا ( بِمُعَامَلَةٍ ) مِنْ بَيْعٍ أَوْ شِرَاءٍ أَوْ نَحْوِهِمَا بِرِضَاءِ أَهْلِهِ وَإِذْنِ مَوْلَاهُ ( فَدَيْنٌ يَتَعَلَّقُ بِرَقَبَتِهِ وَمَا فِي يَدِهِ ) مَا لَمْ يَكُنْ وَدِيعَةً أَوْ غَصْبًا ( فَيُسَلِّمُهُمَا ) أَيْ رَقَبَةَ الْعَبْدِ وَمَا فِي يَدِهِ ( الْمَالِكُ ) وَلِلْغُرَمَاءِ الْبَيْعُ لِلْعَبْدِ بِمَا لَهُمْ عَلَيْهِ ( أَوْ ) يُسَلِّمُ ( قِيمَتَهُمَا ) لِلْغُرَمَاءِ أَوْ يُسَلِّمُ أَحَدَهُمَا وَقِيمَةَ الْآخَرِ ، وَالْخِيَارُ فِي كُلِّ ذَلِكَ لِمَوْلَاهُ ، وَأَمَّا الصَّغِيرُ فَفِي ذِمَّتِهِ أَوْ مَالِهِ لِأَنَّهُ مُتَصَرِّفٌ عَنْ نَفْسِهِ لَا عَنْ وَلِيِّهِ .

( وَ ) يَجُوزُ ( لَهُمْ ) أَيْ الْغُرَمَاءِ ( اسْتِسْعَاؤُهُ ) بِجَمِيعِ الدَّيْنِ ثُمَّ يَرْجِعُ إلَى الْمَالِكِ بَعْدَ الْوَفَاءِ ، وَإِنْ شَاءُوا اسْتَسْعَوْهُ بِالْقَدْرِ الزَّائِدِ ثُمَّ يُبَاعُ بِبَقِيَّةِ الدَّيْنِ ، وَنَفَقَتُهُ مِنْ كَسْبِهِ ، وَتَكُونُ وِلَايَةُ الْبَيْعِ وَكَذَا الِاسْتِسْعَاءُ إلَى السَّيِّدِ أَوْ الْحَاكِمِ إنْ تَمَرَّدَ مِنْ تَسْلِيمِهِ أَوْ قِيمَتِهِ .

وَهَذَا ( إنْ لَمْ يَفْدِهِ ) الْمَالِكُ إذْ لَوْ فَدَاهُ فَلَيْسَ لَهُمْ بَيْعٌ وَلَا اسْتِسْعَاءٌ وَلَكِنْ يُقَدَّرُ كَمْ يَسْتَفْدِيهِ الْمَالِكُ: فَاَلَّذِي صُحِّحَ لِلْمَذْهَبِ أَنَّهُ"بِالْأَقَلِّ مِنْ قِيمَتِهِ أَوْ الدَّيْنِ ، وَالزَّائِدُ"عَلَى الْقِيمَةِ إلَى الدَّيْنِ يَكُونُ"فِي ذِمَّةِ الْعَبْدِ" ( فَإِنْ هَلَكَ ) الْعَبْدُ