( الْعَاشِرُ طَوَافُ الْوَدَاعِ ) فَهُوَ وَاجِبٌ عِنْدَنَا وَصِفَتُهُ أَنْ يَطُوفَ ( كَمَا مَرَّ ) فِي طَوَافِ الْقُدُومِ إلَّا أَنَّ هَذَا ( بِلَا رَمْلٍ ) لِفِعْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ ( وَهُوَ ) يَجِبُ ( عَلَى غَيْرِ الْمَكِّيِّ ) وَمَنْ نَوَى الْإِقَامَةَ ( وَالْحَائِضِ وَالنُّفَسَاءِ وَمَنْ فَاتَ حَجُّهُ أَوْ فَسَدَ ) فَإِنَّ هَؤُلَاءِ السِّتَّةَ لَا يَجِبُ عَلَيْهِمْ طَوَافُ الْوَدَاعِ .

إلَّا أَنْ يَعْزِمَ الْمَكِّيُّ عَلَى الْخُرُوجِ لَزِمَهُ طَوَافُ الْوَدَاعِ وَلَوْ فِي غَيْرِ أَشْهُرِ الْحَجِّ إذَا كَانَ مُضْرِبًا عَنْ الرُّجُوعِ إلَى بَيْتِهِ .

وَكَانَ عَازِمًا عَلَى الْخُرُوجِ قَبْلَ تَمَامِ الْحَجِّ .

فَإِنْ كَانَ عَازِمًا عَلَى الرُّجُوعِ أَوْ لَمْ يَتَجَدَّدْ لَهُ الْعَزْمُ إلَّا مِنْ بَعْدِ تَمَامِ الْحَجِّ فَلَا يَلْزَمُهُ ( وَحُكْمُهُ مَا مَرَّ ) فِي طَوَافِ الْقُدُومِ ( فِي النَّقْضِ وَالتَّفْرِيقِ ) عَلَى التَّفْصِيلِ الَّذِي تَقَدَّمَ ( وَ ) لَكِنَّ طَوَافَ الْوَدَاعِ يَخْتَصُّ بِحُكْمٍ وَهُوَ أَنَّهُ يَجِبُ أَنْ ( يُعِيدَهُ مَنْ ) فَعَلَهُ ثُمَّ لَمْ يَسِرْ مِنْ حِينِهِ بَلْ ( أَقَامَ ) بِمَكَّةَ أَوْ مِيلِهَا ( بَعْدَهُ أَيَّامًا ) وَأَقَلُّ الْجَمْعِ عِنْدَنَا ثَلَاثَةٌ لِأَنَّهُ قَدْ بَطَلَ وَدَاعُهُ بِإِقَامَتِهِ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ فَيَجِبُ إذَا أَرَادَ الْخُرُوجَ أَنْ يُعِيدَهُ وَلَا يَبْطُلَ وَدَاعُهُ بِإِقَامَتِهِ يَوْمًا أَوْ يَوْمَيْنِ هَذَا هُوَ الْمُخْتَارُ لِلْمَذْهَبِ