( 251 ) ( فَصْلٌ ) .

فِي بَيَانِ مَا يُتَوَهَّمُ أَنَّهُ مُسْقِطٌ لِلْأُجْرَةِ وَلَيْسَ بِمُسْقِطٍ ، وَبَيَانُ مَا تَسْقُطُ بِهِ الْأُجْرَةُ: أَمَّا الْأَوَّلُ فَقَدْ بَيَّنَهُ الْإِمَامُ عَلَيْهِ السَّلَامُ بِقَوْلِهِ ( وَلَا تَسْقُطُ ) الْأُجْرَةُ ( بِجَحْدِ ) الْأَجِيرِ الْمُشْتَرَكِ أَوْ الْخَاصِّ"نَحْوَ" ( الْمَعْمُولِ فِيهِ ) كَالْقَصَّارِ إذَا جَحَدَ الثَّوْبَ الْمَعْمُولَ فِيهِ الْمَحْمِيَّ وَالْمَرْعِيَّ وَالْمَحْمُولَ فَإِنَّهَا لَا تَسْقُطُ بِالْجُحُودِ ( فِي ) الْإِجَارَةِ ( الصَّحِيحَةِ مُطْلَقًا ) أَيْ سَوَاءٌ كَانَ الْجُحُودُ قَبْلَ الْعَمَلِ أَمْ بَعْدَهُ فَإِنَّ الْأُجْرَةَ ثَابِتَةٌ لَا تَنْقُصُ .

قَالَ فِي شَرْحِ الْفَتْحِ:"وَوَجْهُهُ أَنَّ الْأُجْرَةَ فِي الصَّحِيحِ مُسْتَنِدَةٌ إلَى الْعَقْدِ وَهُوَ لَا يَبْطُلُ بِالْجُحُودِ".

( وَ ) لَا تَسْقُطُ الْأُجْرَةُ بِجَحْدِ الْأَجِيرِ أَيْضًا ( فِي ) الْإِجَارَةِ ( الْفَاسِدَةِ ) فَسَادًا مُجْمَعًا عَلَيْهِ أَوْ بِحُكْمٍ ( إنْ عَمِلَ قَبْلَهُ ) أَيْ قَبْلَ الْجُحُودِ ، وَأَمَّا إذَا عَمِلَ بَعْدَ الْجُحُودِ فَتَسْقُطُ الْأُجْرَةُ ؛ لِأَنَّ الْعَمَلَ وَالْأُجْرَةَ فِي الْفَاسِدَةِ مُسْتَنِدَانِ إلَى الْإِذْنِ وَهُوَ يَرْتَفِعُ بِالْجُحُودِ بِشَرْطِ أَنْ يَكُونَ فِي وَجْهِ الْمُسْتَأْجِرِ أَوْ وَكِيلِهِ أَوْ عِلْمِهِ بِكِتَابٍ أَوْ رَسُولٍ كَمَا تَبْطُلُ بِهِ الْوَكَالَةُ: فَلَوْ اخْتَلَفَا هَلْ فَعَلَ ذَلِكَ قَبْلَ الْجُحُودِ أَمْ بَعْدَهُ فَالْبَيِّنَةُ عَلَى الْأَجِيرِ أَنَّهُ عَمِلَ قَبْلَ الْجُحُودِ فَإِنْ الْتَبَسَ فَالْأَصْلُ عَدَمُ الْعَمَلِ وَبَرَاءَةُ الذِّمَّةِ مِنْ الْأُجْرَةِ مَا لَمْ يَكُنْ الظَّاهِرُ مَعَ الْمُسْتَأْجِرِ بِأَنْ لَا تَمْضِيَ مِنْ الْمُدَّةِ بَعْدَ الْجُحُودِ مَا يُمْكِنُ عَمَلُهُ فِيهَا .

( وَتَسْقُطُ ) أُجْرَةُ الْأَجِيرِ الْخَاصِّ وَالْمُشْتَرَكِ فِي الْإِجَارَةِ ( الصَّحِيحَةِ بِتَرْكِ الْمَقْصُودِ ) مِنْ الْعَمَلِ ( وَإِنْ ) كَانَ قَدْ ( فَعَلَ الْمُقَدِّمَاتِ ) كَمَنْ اُسْتُؤْجِرَ عَلَى زَرْعِ أَرْضٍ فَحَرَثَهَا وَأَصَّلَهَا لِلزَّرْعِ وَلَمْ يَزْرَعْ وَكَمَنْ اُسْتُؤْجِرَ عَلَى خِيَاطَةِ الثَّوْبِ قَمِيصًا فَقَطَعَهُ وَلَمْ يَخِطْهُ أَوْ عَلَى عَمَلِ