( كِتَابُ الْبَيْعِ ) الْبَيْعُ وَالشِّرَاءُ هُمَا مِنْ أَسْمَاءِ الْأَضْدَادِ: فَيُطْلَقُ الشِّرَاءُ عَلَى الْبَيْعِ كَقَوْلِهِ تَعَالَى: { وَشَرَوْهُ بِثَمَنٍ بَخْسٍ دَرَاهِمَ } أَيْ بَاعُوهُ ، وَيُطْلَقُ الْبَيْعُ عَلَى الشِّرَاءِ كَقَوْلِهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ: { لَا يَبِعْ أَحَدُكُمْ عَلَى بَيْعِ أَخِيهِ } أَيْ لَا يَشْتَرِ ، وَكَذَلِكَ الِاشْتِرَاءُ وَالِابْتِيَاعُ فَإِنَّهُمَا يُطْلَقَانِ عَلَى فِعْلِ الْبَائِعِ وَالْمُشْتَرِي لُغَةً إلَّا أَنَّ الْعُرْفَ قَدْ خَصَّ الْبَيْعَ بِفِعْلِ الْبَائِعِ ، وَهُوَ إخْرَاجُ الذَّاتِ مِنْ الْمِلْكِ ، وَخَصَّ الشِّرَاءَ وَالِاشْتِرَاءَ وَالِابْتِيَاعَ بِفِعْلِ الْمُشْتَرِي: وَهُوَ إدْخَالُ الذَّاتِ فِي الْمِلْكِ .

وَلَهُ حَقِيقَتَانِ: لُغَوِيَّةٌ وَشَرْعِيَّةٌ: أَمَّا اللُّغَوِيَّةُ فَالْبَيْعُ هُوَ الْإِيجَابُ وَالْقَبُولُ فِي مَالَيْنِ وَلَوْ بِالْمُنَابَذَةِ لِأَنَّ الرَّجُلَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ كَانَ يَقُولُ إذَا نَبَذْت إلَيْك هَذَا الثَّوْبَ فَقَدْ وَجَبَ الْبَيْعُ وَيُسَمَّى بَيْعًا ، وَأَمَّا حَقِيقَتُهُ الشَّرْعِيَّةُ: فَجُمْلِيَّةٌ ، وَتَفْصِيلِيَّةٌ: أَمَّا الْجُمْلِيَّةُ فَهُوَ الْإِيجَابُ وَالْقَبُولُ فِي مَالَيْنِ مَعَ شَرَائِطَ .

وَأَمَّا التَّفْصِيلِيَّةُ: فَهُوَ الْوَاقِعُ بَيْنَ جَائِزَيْ التَّصَرُّفِ الْمُتَنَاوِلِ لِمَا يَصِحُّ تَمَلُّكُهُ بِثَمَنٍ مَعْلُومٍ بِلَفْظَيْنِ مَاضِيَيْنِ أَوْ مَا فِي حُكْمِهِمَا كَمَا سَيَأْتِي .

وَالْأَصْلُ فِي الْبَيْعِ مِنْ الْكِتَابِ قَوْلُ اللَّهِ تَعَالَى: { وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا } وَمِنْ السُّنَّةِ قَوْلُ الرَّسُولِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ: { الْبَيِّعَانِ بِالْخِيَارِ مَا لَمْ يَفْتَرِقَا } وَالْمُرَادُ فُرْقَةُ أَقْوَالٍ لَا فُرْقَةُ أَبْدَانٍ .

وَالْإِجْمَاعُ مُنْعَقِدٌ عَلَى جَوَازِهِ إذْ هُوَ مِنْ أَكْبَرِ الْوَسَائِلِ الْبَاعِثَةِ عَلَى الْعَمَلِ فِي هَذِهِ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَأَجَلُّ أَسْبَابِ الْحَضَارَةِ وَالْعُمْرَانِ .

وَاعْلَمْ أَنَّ الْبَيْعَ وَالشِّرَاءَ يَنْقَسِمَانِ إلَى خَمْسَةِ أَقْسَامٍ لِأَنَّ كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا قَدْ يَكُونُ وَاجِبًا وَذَلِكَ عِنْدَ دَفْعِ الضَّرَرِ كَسَدِّ الرَّمَقِ