لَا يَقْتَضِي الزِّنَى لُغَةً وَلَا عُرْفًا بَلْ يَحْتَمِلُهُ وَيَحْتَمِلُ غَيْرَهُ نَحْوُ أَنْ يَقُولَ: يَا وَلَدَ الْحَلَالِ ، أَوْ اللَّهُ أَعْلَم مَنْ الزَّانِي مِنِّي وَمِنْك ، أَوْ لَسْت بِابْنِ زَانِيَةٍ ، أَوْ ابْنِ زَانٍ ، أَوْ وَلَدِ الزِّنَى لَا عَقْلَ لَهُ ، أَوْ لَسْت أَنَا بِزَانٍ فَإِنَّهُ يَكُونُ قَاذِفًا ، وَلَوْ بِالْفَارِسِيَّةِ إنْ ( أَقَرَّ بِقَصْدِهِ ) أَنَّهُ أَرَادَ الرَّمْيَ بِالْفَاحِشَةِ لَا إنْ لَمْ يُقِرَّ فَلَا حَدَّ وَلَزِمَهُ التَّعْزِيرُ إذَا كَانَ يَقْتَضِي الذَّمَّ .

( فَرْعٌ ) فَلَوْ قَالَ لَهُ: زَنَأْت فِي الْجَبَلِ لَمْ يَكُنْ قَاذِفًا إلَّا أَنْ يُقِرَّ بِقَصْدِهِ أَنَّهُ أَرَادَ الزِّنَى لِأَنَّهُ تَعْرِيضٌ لِأَنَّ زَنَأْت مِنْ زَنَوْت بِمَعْنَى صَعِدْت ، وَالزَّانِي مِنْ زَنَيْت بِالْيَاءِ التَّحْتِيَّةِ ، فَلَوْ لَمْ يَقُلْ فِي الْجَبَلِ بَلْ قَالَ: زَنَأْت ، فَإِنْ كَانَ الْقَاذِفُ مِنْ الْعَوَامّ كَانَ قَذْفًا ، وَإِنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ اللُّغَةِ لَمْ يَكُنْ قَاذِفًا إلَّا أَنْ يُقِرَّ بِقَصْدِهِ .

( فَرْعٌ ) وَلَا يَصِحُّ الْقَذْفُ بِالْإِشَارَةِ الْمُفْهِمَةِ مِنْ الصَّحِيحِ وَلَا يَكُونُ كِنَايَةً وَكَذَا لَا يَصِحُّ الْقَذْفُ بِالْكِتَابَةِ وَالرِّسَالَةِ لِأَنَّهُمَا قَائِمَانِ مَقَامَ الْكَاتِبِ وَالْمُرْسِلِ وَمَا قَامَ مَقَامَ غَيْرِهِ لَمْ يُحْكَمْ بِهِ فِي الْحُدُودِ .

( وَ ) ( الشَّرْطُ الثَّامِنُ ) هُوَ حَيْثُ ( لَمْ تَكْمُلْ الْبَيِّنَةُ عَدَدًا ) فَإِنْ كَمُلَ عَدَدُهُمْ أَرْبَعَةً ، وَلَوْ كَانَ الْقَاذِفُ أَحَدَهُمْ وَهُمْ عُدُولٌ تَقَدَّمَتْ شَهَادَتُهُمْ عَلَى الْقَاذِفِ أَمْ تَأَخَّرَتْ سَقَطَ الْحَدُّ عَنْ الْقَاذِفِ وَحُدَّ الْمَقْذُوفُ مَعَ كَمَالِ الشُّرُوطِ ، وَإِنْ كَانَ الشُّهُودُ غَيْرَ عُدُولٍ ، وَلَوْ كُفَّارًا ، أَوْ فُسَّاقًا ، أَوْ عَبِيدًا ، أَوْ صِبْيَانًا ، أَوْ مَجَانِينَ مُمَيِّزِينَ ، أَوْ أَرْبَعَ نِسْوَةٍ فَمَهْمَا كَمُلَ عَدَدُ الشُّهُودِ وَعَلَى أَيِّ صِفَةٍ ، وَإِنْ لَمْ يَأْتُوا بِلَفْظِ الشَّهَادَةِ سَقَطَ الْحَدُّ عَنْ الْقَاذِفِ وَالشُّهُودِ لِأَنَّ الْمَقْذُوفَ قَدْ صَارَ غَيْرَ عَفِيفٍ فِي الظَّاهِرِ وَلَا حَدَّ عَلَيْهِ حَيْثُ لَمْ تَكْمُلْ عَدَالَتُهُمْ ( وَ ) (