( وَ ) إذَا ثَبَتَ زِنَى الْمُحْصَنِ بِالْبَيِّنَةِ وَجَبَ أَنْ ( يُقَدَّمَ الشُّهُودُ ) فِي الرَّجْمِ ثُمَّ الْإِمَامُ ثُمَّ سَائِرُ الْمُسْلِمِينَ وَنَعْنِي بِذَلِكَ شُهُودَ الزِّنَا لَا شُهُودَ الْإِحْصَانِ ، فَإِنْ رَجَمَ الْمُسْلِمُونَ قَبْلَ الشُّهُودِ ، فَإِنْ رَجَمَ الشُّهُودُ بَعْدَ ذَلِكَ فَلَا شَيْءَ ، وَإِنْ لَمْ يَرْجُمُوا ضَمِنَ الرَّاجِمُونَ قَبْلَ الشُّهُودِ ، وَالْوَجْهُ فِي تَقْدِيمِ الشُّهُودِ أَنَّهُمْ إذَا لَمْ يَكُونُوا عَلَى يَقِينٍ ، فَإِنَّهُمْ يَمْتَنِعُونَ فَفِي ذَلِكَ احْتِيَاطٌ فَيَسْقُطُ مَعَ امْتِنَاعِهِمْ الرَّجْمُ لَا الْجَلْدُ هَذَا إذَا لَمْ يَبْقَ نِصَابُ الشَّهَادَةِ ، فَإِنْ امْتَنَعَ الْبَعْضُ وَبَقِيَ أَرْبَعَةٌ لَمْ يَمْتَنِعُوا مِنْ الرَّجْمِ لَمْ يَسْقُطْ الرَّجْمُ .

( وَفِي الْإِقْرَارِ ) إذَا ثَبَتَ زِنَا الْمُحْصَنِ بِالْإِقْرَارِ فَأَرَادُوا رَجْمَهُ قُدِّمَ مَنْ وَقَعَ الْإِقْرَارُ عِنْدَهُ سَوَاءٌ كَانَ إقْرَارُهُ عِنْدَ الشُّهُودِ أَوْ ( الْإِمَامِ أَوْ مَأْمُورِهِ ) ؛ لِأَنَّ لَهُ أَنْ يَسْتَخْلِفَ ، وَأَمَّا مَعَ حُضُورِهِ مَوْضِعَ الرَّجْمِ فَلَيْسَ لَهُ أَنْ يَسْتَخْلِفَ بَلْ يَكُونُ أَوَّلَ مَنْ يَرْجُمُ وُجُوبًا حَيْثُ كَانَ الْإِقْرَارُ عِنْدَهُ ( فَإِنْ تَعَذَّرَ ) الرَّجْمُ ( مِنْ الشُّهُودِ ) أَوْ مِنْ الْإِمَامِ أَوْ الْحَاكِمِ حَيْثُ هُوَ أَوَّلُ مَنْ يَرْجُمُ ، فَإِنْ كَانَ الْعُذْرُ لِغَيْبَةٍ أَوْ مَرَضٍ أَوْ نَحْوِهِمَا ، فَإِنَّهُ يُؤَخَّرُ الرَّجْمُ حَتَّى يَزُولَ الْعُذْرُ ، وَإِنْ كَانَ بِمَوْتٍ أَوْ قَطْعِ يَدٍ ( سَقَطَ ) الرَّجْمُ وَبَقِيَ الْجَلْدُ كَمَا لَوْ كَانَ شُهُودُ الزِّنَا أَوْ بَعْضُهُمْ مَقْطُوعَةً أَيْدِيهِمْ مِنْ أَوَّلِ الْأَمْرِ .

( وَيُتْرَكُ مَنْ ) لَزِمَهُ حَدٌّ بِضَرْبٍ أَوْ قَطْعٍ أَوْ قِصَاصٍ فِي عُضْوٍ أَوْ نَفْسٍ ثُمَّ ( لَجَأَ إلَى الْحَرَمِ ) الْمَكِّيِّ حَتَّى يَخْرُجَ مِنْهُ بِاخْتِيَارِهِ فَيُقَامُ عَلَيْهِ الْحَدُّ بَعْدَ خُرُوجِهِ ، فَإِنْ أُخْرِجَ مُكْرَهًا فَلَا يُقَامُ عَلَيْهِ الْحَدُّ وَوَجَبَ رَدُّهُ إلَى حَرَمِ مَكَّةَ إذْ قَدْ ثَبَتَ لَهُ حَقٌّ بِدُخُولِهِ إلَّا أَنْ يَخْتَارَ الْبَقَاءَ خَارِجًا أُقِيمَ عَلَيْهِ الْحَدُّ كَمَا لَوْ خَرَجَ بِاخْتِيَارِهِ .