( أَوْ ) لَمْ يَثْبُتْ إقْرَارُهُ عَلَى الزِّنَى عِنْدَ مَنْ إلَيْهِ الْحَدُّ بَلْ ثَبَتَ ( بِشَهَادَةٍ ) ، فَإِنَّهُ يُحَدُّ أَيْضًا بِشُرُوطٍ أَرْبَعَةٍ سَوَاءٌ كَانَ الْمَشْهُودُ عَلَيْهِ حَرًا أَمْ عَبْدًا أُنْثَى أَمْ ذَكَرًا: ( الْأَوَّلُ ) أَنْ يَثْبُتَ الزِّنَا بِشَهَادَةِ ( أَرْبَعَةٍ ) فَلَوْ كَانُوا دُونَ ذَلِكَ لَمْ يَصِحَّ وَيَصِحُّ أَنْ يَكُونَ الْقَاذِفُ لِلْمَشْهُودِ عَلَيْهِ مُكَمِّلًا لِلْأَرْبَعَةِ أَيْ هُوَ رَابِعُهُمْ ( الثَّانِي ، وَالثَّالِثُ ، وَالرَّابِعُ ) أَنْ يَكُونَ بِشَهَادَةِ ( رِجَالٍ ) أُصُولٍ ( عُدُولٍ ) ، وَلَوْ كَانُوا عَبِيدًا ، فَلَا تَصِحَّ شَهَادَةُ النِّسَاءِ وَلَا الْفُرُوعِ وَلَا الْمَجْرُوحِ عَدَالَتُهُمْ ( أَوْ ) بِشَهَادَةِ أَرْبَعَةٍ ( ذِمِّيِّينَ ) مِنْ عُدُولِهِمْ حَيْثُ كَانَتْ الشَّهَادَةُ ( عَلَى ذِمِّيٍّ ) فَتَجُوزُ شَهَادَتُهُمْ عَلَيْهِ ( وَلَوْ ) كَانَ الشُّهُودُ ( مُتَفَرِّقِينَ ) أَوْ مُجْتَمِعِينَ ، فَإِنَّ شَهَادَتَهُمْ تَصِحُّ هَذَا مَذْهَبُنَا ، وَإِنْ جَاءُوا مُجْتَمَعِينَ لَمْ يُفَرَّقُوا كَمَا مَرَّ فِي الشَّهَادَاتِ بِآخِرِ فَصْلِ ( 366 ) .

( وَ ) لَا بُدَّ أَنْ يَكُونَ الشُّهُودُ قَدْ ( اتَّفَقُوا عَلَى إقْرَارِهِ كَمَا مَرَّ ) مِنْ كَوْنِهِ جَامِعًا لِلشُّرُوطِ الْمُعْتَبَرَةِ الَّتِي مَرَّتْ ( أَوْ ) لَمْ يَشْهَدُوا بِالْإِقْرَارِ بَلْ بِالْفِعْلِ فَلَا بُدَّ أَنْ يَشْهَدُوا ( عَلَى حَقِيقَتِهِ ) ، وَهُوَ الْإِيلَاجُ ؛ لِأَنَّهُ يَجُوزُ النَّظَرُ إلَى عَوْرَةِ الْغَيْرِ عِنْدَ الضَّرُورَةِ كَتَحَمُّلِ الشَّهَادَةِ عَلَى الرَّضَاعِ أَوْ عَلَى الزِّنَا ( وَمَكَانِهِ ) نَحْوُ فِي مَوْضِعِ كَذَا ( وَوَقْتِهِ ) نَحْوُ فِي يَوْمِ كَذَا ( وَكَيْفِيَّتِهِ ) هَلْ مِنْ اضْطِجَاعٍ أَوْ قِيَامٍ أَوْ غَيْرِ ذَلِكَ ، فَإِنْ اتَّفَقَتْ شَهَادَتُهُمْ عَلَى ذَلِكَ لَزِمَ الْحَدُّ ، وَإِنْ اخْتَلَفَتْ فِي شَيْءٍ مِنْهُ أَوْ أَجْمَلُوا وَلَمْ يُفَصِّلُوا نَحْوُ أَنْ يَقُولُوا: جَامَعَهَا أَوْ بَاضَعَهَا أَوْ زَنَى بِهَا وَلَمْ يُفَسِّرُوا بِمَا ذُكِرَ لَمْ تَصِحَّ شَهَادَتُهُمْ وَلَا حَدَّ عَلَيْهِمْ لِكَمَالِ الْبَيِّنَةِ وَلَا فَرْقَ بَيْنَ أَنْ يَكُونَ الْمَشْهُودُ عَلَيْهِ حُرًّا أَمْ عَبْدًا أَوْ تَكُونَ