( فَرْعٌ ) قَالَ فِي الْبَيَانِ مَنْ ادَّعَى دَيْنًا عَلَى مَيِّتٍ وَطَلَبَ الْيَمِينَ مِنْ الْوَصِيِّ مَا يَعْلَمُهُ فَلَا يَمِينَ عَلَيْهِ لِأَنَّهُ لَوْ أَقَرَّ لَهُ لَمْ يَلْزَمْهُ .

( وَلَا تَسْقُطُ ) الْيَمِينُ الْأَصْلِيَّةُ ( بِوُجُودِ الْبَيِّنَةِ ) سَوَاءٌ كَانَتْ شَهَادَةً كَامِلَةً أَوْ شَاهِدًا وَيَمِينًا ( فِي غَيْرِ الْمَجْلِسِ ) وَإِنْ كَانَتْ حَاضِرَةً فِي الْبَلَدِ فَإِنْ كَانَتْ حَاضِرَةً فِي مَجْلِسِ الْحُكْمِ فَلَا تَجِبُ الْيَمِينُ ( وَ ) إذَا لَمْ يَكُنْ لِلْمُدَّعِي بَيِّنَةً فَطَلَبَ يَمِينَ الْمُنْكِرِ فَنَكَلَ عَنْ الْيَمِينِ فَإِنَّهُ ( يَجِبُ ) عَلَيْهِ ذَلِكَ ( الْحَقُّ بِالنُّكُولِ ) وَهُوَ أَنْ يَقُولَ أَنَا نَاكِلٌ أَوْ أَنَا لَا أَحْلِفُ وَإِنَّمَا يُحْكَمُ بِالنُّكُولِ إذَا وَقَعَ فِي مَجْلِسِ الْحَاكِمِ أَوْ مَجْلِسِ غَيْرِهِ بِأَمْرِهِ ( مُطْلَقًا ) أَيْ سَوَاءٌ نَكَلَ مَرَّةً أَوْ أَكْثَرَ ( إلَّا فِي الْحَدِّ ) "غَالِبًا"احْتِرَازًا مِنْ نُكُولِ الزَّوْجَةِ فِي اللِّعَانِ فَيَلْزَمُهَا الْحَدُّ ( وَ ) فِي ( النَّسَبِ ) وَالْقَسَامَةِ فَإِنَّهُ لَا يُحْكَمُ فِيهِمَا بِالنُّكُولِ فِي ذَلِكَ بَلْ يُحْبَسُ النَّاكِلُ فَقَطْ حَتَّى يُقِرَّ أَوْ يَحْلِفَ وَمَا سِوَاهُمَا فَيُحْكَمُ بِهِ فِي النَّفْسِ وَفِيمَا دُونَهَا .

( قِيلَ ) هَذَا الْقَوْلُ لِأَبِي طَالِبٍ وَمَعْنَاهُ إذَا سَكَتَ الْمُدَّعَى عَلَيْهِ وَلَمْ يُجِبْ الْمُدَّعِي بِشَيْءٍ أَوْ قَالَ لَا أُقِرُّ وَلَا أُنْكِرُ فَإِنَّهُ يُحْكَمُ عَلَيْهِ بَعْدَ سَمَاعِ الْبَيِّنَةِ وَلَا تَلْزَمُهُ الْإِجَابَةُ وَلَا يُحْبَسُ لِأَجْلِهَا فَإِنْ لَمْ تَكُنْ ثَمَّ بَيِّنَةٌ وَلَا عَلِمَ الْحَاكِمُ بِصِحَّةِ الدَّعْوَى عَرَضَ عَلَيْهِ الْمُدَّعِي الْيَمِينَ فَإِنْ نَكَلَ حُكِمَ عَلَيْهِ وَإِنْ حَلَفَ لَمْ يُحْكَمْ عَلَيْهِ ( وَمَعَ سُكُوتِهِ يُحْبَسُ حَتَّى يُقِرَّ ) بِمَا ادَّعَى عَلَيْهِ ( أَوْ يُنْكِرَ ) أَيْ يَنْكُلَ عَنْ الْيَمِينِ فَيُحْكَمَ عَلَيْهِ وَبِهَذَا الِاعْتِبَارِ يَكُونُ قَوْلُ أَبِي طَالِبٍ وَإِنْ حُكِيَ بِصِيغَةِ التَّضْعِيفِ مُوَافِقًا لِكَلَامِ أَهْلِ الْمَذْهَبِ .