( فَإِنْ ) كَانَ الشَّيْءُ الْمُدَّعَى بِهِ لَيْسَ فِي أَيْدِيهِمَا مَعًا وَلَا مُدَّعِي لَهُ سِوَاهُمَا وَ ( كَانَ كُلُّ ) وَاحِدٍ مِنْ الْمُتَدَاعِيَيْنِ ( خَارِجًا ) وَأَقَامَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا بِبَيِّنَتِهِ أَنَّهُ لَهُ ( اُعْتُبِرَ التَّرْجِيحُ ) بَيْنَ الْبَيِّنَتَيْنِ ( مِنْ تَحْقِيقٍ وَنَقْلٍ وَغَيْرِهِمَا ) فَإِنْ كَانَتْ إحْدَاهُمَا مُحَقَّقَةً وَالْأُخْرَى غَيْرَ مُحَقَّقَةٍ فَالْمُحَقَّقَةُ أَوْلَى .
وَكَذَا إذَا كَانَتْ إحْدَاهُمَا نَاقِلَةً وَالْأُخْرَى غَيْرَ نَاقِلَةٍ فَالنَّاقِلَةُ أَوْلَى وَغَيْرُ ذَلِكَ مِنْ وُجُوهِ التَّرْجِيحِ"مِثَالُ الْمُحَقَّقَةِ"أَنَّ الدَّابَّةَ أَوْ الْوَلَدَ إذَا تَنَازَعَهُ اثْنَانِ وَهُوَ فِي يَدِ غَيْرِهِمَا مُقِرٌّ لَهُمَا وَأَقَامَ أَحَدُهُمَا الْبَيِّنَةَ أَنَّهَا مِلْكُهُ وَأَقَامَ الْآخَرُ الْبَيِّنَةَ أَنَّهَا مِلْكُهُ نَتَجَتْ عِنْدَهُ فَبَيِّنَةُ الْوِلَادَةِ فِي الْأَمَةِ وَالنِّتَاجِ فِي الْبَهِيمَةِ أَوْلَى وَذَلِكَ لِأَنَّهَا تَتَضَمَّنُ الْمُعَايَنَةَ وَالْمُشَاهَدَةَ لِسَبَبِ الْمِلْكِ وَهُوَ النِّتَاجُ .
"وَمِثَالُ النَّاقِلَةِ"أَنْ تَجْتَمِعَ بَيِّنَةُ الشِّرَاءِ وَبَيِّنَةُ الْإِرْثِ فَبَيِّنَةُ الشِّرَاءِ أَوْلَى لِأَنَّ بَيِّنَةَ الْإِرْثِ مُبْقِيَةٌ عَلَى حُكْمِ الْأَصْلِ وَبَيِّنَةُ الشِّرَاءِ نَاقِلَةٌ وَالنَّاقِلَةُ أَوْلَى مِنْ الْمُبْقِيَةِ .
"وَمِثَالُ غَيْرِ التَّحْقِيقِ"وَالنَّقْلِ مِنْ وُجُوهِ التَّرْجِيحِ أَنَّ شَهَادَةَ الشِّرَاءِ أَوْلَى مِنْ شَهَادَةِ الْهِبَةِ إذَا كَانَتْ الْهِبَةُ يَصِحُّ الرُّجُوعُ فِيهَا يَعْنِي إذَا تَدَاعَى اثْنَانِ شَيْئًا فِي يَدِ غَيْرِهِمَا فَقَالَ أَحَدُهُمَا بَاعَهُ مِنِّي وَقَالَ الْآخَرُ وَهَبَهُ مِنِّي وَبَيَّنَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا عَلَى دَعْوَاهُ فَإِنَّهُ يُحْكَمُ بِبَيِّنَةِ الشِّرَاءِ دُونَ بَيِّنَةِ الْهِبَةِ وَإِنَّمَا حُكِمَ بِبَيِّنَةِ الشِّرَاءِ لِأَنَّا إنْ فَرَضْنَا تَقَدُّمَ الْهِبَةِ فَالْبَيْعُ رُجُوعٌ وَإِنْ فَرَضْنَا تَأَخُّرَهَا فَلَا حُكْمَ لَهَا هَذَا فِي الْهِبَةِ .
وَأَمَّا الصَّدَقَةُ أَوْ الْهِبَةُ الَّتِي لَا يَصِحُّ الرُّجُوعُ فِيهَا فَيُقْسَمُ بَيْنَهُمَا نِصْفَيْنِ هَذَا إذَا كَانَتْ الْبَيِّنَتَانِ