( وَ ) مِنْ أَحْكَامِ الْيَمِينِ أَنَّهَا ( تَنْحَلُّ وَيَصِحُّ الِاسْتِثْنَاءُ ) مِنْ الْمَحْلُوفِ مِنْهُ أَوْ عَلَيْهِ كَمَا مَرَّ فِي كِتَابِ الطَّلَاقِ آخِرَ فَصْلِ ( 196 ) أَبْسَطُ مِنْ هُنَا مِنْ كَوْنِهِ ( مُتَّصِلًا غَيْرَ مُسْتَغْرِقٍ ) لِلْمُسْتَثْنَى مِنْهُ فَإِنْ كَانَ مُسْتَغْرِقًا بَطَلَ الِاسْتِثْنَاءُ وَبَقِيَ الْمُسْتَثْنَى مِنْهُ ثَابِتًا .

وَفِي حُكْمِ الْمُسْتَغْرِقِ وَكُلُّ عَبْدٍ لِي حُرٌّ إلَّا هَذَا وَلَا عَبْدَ لَهُ سِوَاهُ وَكُلُّ زَوْجَةٍ لِي طَالِقَةٌ إلَّا هَذِهِ وَلَا زَوْجَةَ لَهُ سِوَاهَا .

( وَ ) يَصِحُّ أَنْ يَسْتَثْنِيَ ( بِالنِّيَّةِ دِينًا فَقَطْ وَإِنْ لَمْ يَلْفِظْ بِعُمُومِ الْمَخْصُوصِ ) أَيْ سَوَاءٌ لَفَظَ بِالْعُمُومِ نَحْوُ لَا أَكَلَ الطَّعَامَ وَنَوَى الْبُرَّ فَالْبُرُّ مَخْصُوصٌ وَالْعُمُومُ الطَّعَامُ ، أَوْ لَا كَلَّمَ النَّاسَ وَنَوَى إلَّا عَمْرًا أَوْ لَمْ يَلْفِظْ بِعُمُومٍ نَحْوُ أَنْ يَحْلِفَ لَا كَلَّمَ زَيْدًا أَوْ لَا أَكَلَ وَنَوَى مُدَّةَ الزَّمَانِ ، فَأَنْوَاعُ الْكَلَامِ وَمُدَّةُ الزَّمَانِ غَيْرُ مَلْفُوظٍ بِعُمُومِهَا فَيَصِحُّ الِاسْتِثْنَاءُ مِنْهُمَا بِالنِّيَّةِ دِينًا فَقَطْ يَعْنِي أَنَّ الِاسْتِثْنَاءَ بِالنِّيَّةِ إنَّمَا يُؤَثِّرُ بَيْنَ الْحَالِفِ وَبَيْنَ اللَّهِ تَعَالَى لَا فِي ظَاهِرِ الْحُكْمِ لَكِنَّهُ فِي الْقَسَمِ بِاَللَّهِ يُقْبَلُ قَوْلُهُ لَا فِي الطَّلَاقِ وَالْعَتَاقِ مَعَ مُنَازَعَةِ الزَّوْجَةِ وَالْعَبْدِ ( إلَّا ) أَنْ يَكُونَ الِاسْتِثْنَاءُ ( مِنْ عَدَدٍ مَنْصُوصٍ ) مُعَيَّنٍ فِي النَّفْيِ فَإِنَّهُ لَا يَصِحُّ الِاسْتِثْنَاءُ بِالنِّيَّةِ نَحْوُ أَنْ يَحْلِفَ لَا أَكَلَ هَذِهِ الْعَشْرَ رُمَّانَاتٍ أَوْ نَحْوُ ذَلِكَ وَيَنْوِي بِقَلْبِهِ إلَّا وَاحِدَةً فَإِنَّ النِّيَّةَ لَا تَكْفِي هُنَا بَلْ لَا بُدَّ مِنْ اللَّفْظِ وَإِلَّا لَمْ يَصِحَّ الِاسْتِثْنَاءُ ، وَأَمَّا فِي الْإِثْبَاتِ فَلَا فَرْقَ بَيْنَ الْعَدَدِ الْمُعَيَّنِ وَغَيْرِ الْمُعَيَّنِ فَلَا يَبَرُّ إلَّا بِالْجَمِيعِ حَيْثُ لَمْ يَسْتَثْنِ وَبِالْبَعْضِ الْبَاقِي مَعَ الِاسْتِثْنَاءِ مِنْ غَيْرِ فَرْقٍ بَيْنَ التَّعْيِينِ وَعَدَمِهِ .