( وَ ) يَجِبُ ( عَلَى بَائِعِهِ ) أَيْ الْوَقْفِ أَوْ مُفَوِّتِهِ بِغَيْرِ الْبَيْعِ ( اسْتِرْجَاعُهُ ) وَلَوْ بِغَرَامَةٍ كَثِيرَةٍ مَا لَمْ يُجْحِفْ بِهِ وَذَلِكَ ( كَالْغَصْبِ ) فَإِنَّهُ لَا يَلْزَمُ اسْتِفْدَاءُ الْغَصْبِ بِمَا يُجْحِفُ كَمَا يَأْتِي وَهَلْ يَلْزَمُ الْمُشْتَرِي مَعَ رَدِّ الْعَيْنِ تَسْلِيمُ أُجْرَتِهَا .

فِي ذَلِكَ تَفْصِيلٌ ، وَهُوَ أَنْ نَقُولَ: إمَّا أَنْ يَكُونَ الْبَائِعُ هُوَ الْمَوْقُوفُ عَلَيْهِ أَوْ غَيْرُهُ ، فَإِنْ كَانَ الْبَائِعُ هُوَ الْمَوْقُوفُ عَلَيْهِ فَإِنْ كَانَ الْمُشْتَرِي قَدْ انْتَفَعَ بِالِاسْتِغْلَالِ لِمَا اشْتَرَاهُ لَمْ يَلْزَمْ أُجْرَةٌ لِمُدَّةِ بَقَائِهِ فِي يَدِهِ إذْ هُوَ بَاقٍ بِإِذْنِ مَنْ لَهُ الْمَنْفَعَةُ وَلَمْ يَكُنْ قَدْ انْتَفَعَ ، وَإِنْ كَانَ قَدْ انْتَفَعَ بِالِاسْتِغْلَالِ أَوْ نَحْوَهُ لَزِمَهُ تَسْلِيمُ الْأُجْرَةِ لِلْمَوْقُوفِ عَلَيْهِ إذْ هِيَ فِي يَدِهِ إبَاحَةٌ وَقَدْ بَطَلَ عِوَضُهَا فَتَبْطُلُ ، وَسَوَاءٌ كَانَ الْمُشْتَرِي عَالِمًا بِعَدَمِ جَوَازِ الْبَيْعِ لِتِلْكَ الْعَيْنِ أَمْ جَاهِلًا ، وَإِنْ كَانَ الْبَائِعُ غَيْرَ الْمَوْقُوفِ عَلَيْهِ كَالْوَاقِفِ مَثَلًا لَزِمَ الْمُشْتَرِي الْأُجْرَةُ لِمُدَّةِ بَقَاءِ الْعَيْنِ فِي يَدِهِ وَسَوَاءٌ انْتَفَعَ بِالِاسْتِغْلَالِ وَنَحْوَهُ أَمْ لَا إلَّا أَنَّهُ يَرْجِعُ بِمَا دَفَعَ مِنْ الْأُجْرَةِ عَلَى الْبَائِعِ حَيْثُ لَمْ يَنْتَفِعْ وَلَا عَلِمَ أَنَّ الْمَبِيعَ وَقْفٌ .