( فَرْعٌ ) لَوْ قَالَ وَقَفْتُ هَذَا إنْ كَانَ فِي عِلْمِ اللَّهِ أَنَّ أَوْلَادِي يَكُونُونَ صَالِحِينَ أَوْ نَحْوَ ذَلِكَ أَوْ لَا يَحْتَاجُونَ أَوْ أَنَا - إلَى بَيْعِهِ فَيَتَوَقَّفُ نُفُوذُ الْوَقْفِ عَلَى ذَلِكَ الشَّرْطِ لَا لَوْ قَالَ وَلَهُ بَيْعُهُ مَتَى شَاءَ لَمْ يَصِحَّ الْوَقْفُ .

( وَلَوْ ) يَتَقَيَّدُ الْوَقْفُ أَيْضًا بِ ( الِاسْتِثْنَاءِ ) وَلَا يَكُونُ الْوَقْفُ بَاطِلًا بِتَقْيِيدِهِ بِهِ وَلَا فَرْقَ بَيْنَ أَنْ يَكُونَ الِاسْتِثْنَاءُ مَعْلُومًا كَطُلُوعِ الشَّمْسِ وَمَجِيءِ الْغَدِ وَنَحْوِهِمَا أَوْ مَجْهُولًا كَوَقَفْت كَذَا إلَّا أَنْ يَمُوتَ مَرِيضِي فَيَكُونُ الْوَقْفُ مَوْقُوفًا عَلَى شِفَاءِ مَرِيضِهِ فَإِنْ شُفِيَ صَحَّ الْوَقْفُ وَنَفَذَ وَإِنْ مَاتَ الْمَرِيضُ فِي مَرَضِهِ لَمْ يَصِحَّ الْوَقْفُ لِأَنَّهُ غَيْرُ وَاقِفٍ وَسَوَاءٌ كَانَ الِاسْتِثْنَاءُ مُسْتَقْبَلًا أَوْ حَالِيًّا كَأَنْ كَانَ حَافِظًا لِلْقُرْآنِ ، وَكَذَا لَوْ قَالَ إلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ فَمَعْنَاهُ إلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ أَنِّي لَا أَقِفُ فَإِنِّي غَيْرُ وَاقِفٍ فَإِنْ كَانَتْ مَشِيئَةُ اللَّهِ حَاصِلَةً بِالْوَقْفِ نَفَذَ الْوَقْفُ لِعَدَمِ حُصُولِ مَشِيئَةِ اللَّهِ بِعَدَمِ الْوَقْفِ وَإِنْ كَانَ مُحْتَاجًا إلَيْهِ لِأَمْرٍ أَهَمَّ كَمَا مَرَّ مِنْ الْإِنْفَاقِ وَغَيْرِهِ فَمَشِيئَةُ اللَّهِ قَدْ حَصَلَتْ بِعَدَمِ الْوَقْفِ فَلَا يَقَعُ وَأَمَّا لَوْ قَالَ إنْ لَمْ يَشَأْ اللَّهُ لَمْ يَصِحَّ مُطْلَقًا .

( فَرْعٌ ) وَمَنْ وَقَفَ شَيْئًا إلَّا أَنْ يَحْتَاجَهُ صَحَّ وَقْفُهُ إنْ لَمْ يَحْتَجْ إلَيْهِ حَتَّى مَاتَ وَكَانَ مِنْ الثُّلُثِ وَلَا يَنْبَرِمُ إلَّا بَعْدَ الْمَوْتِ إلَّا أَنْ يَقَعَ مَوْتُهُ فَجْأَةً فَمِنْ رَأْسِ الْمَالِ لِأَنَّهُ وَقَعَ فِي الصِّحَّةِ قُبَيْلَ الْمَوْتِ .

( فَيَصِحُّ وَقْفُ أَرْضٍ لِمَا شَاءَ ) الْوَاقِفُ مِنْ الْمَصَارِفِ وَلَوْ عَلَى نَفْسِهِ أَوْ أَصْلِهِ أَوْ فَصْلِهِ أَوْ غَنِيٍّ أَوْ فَاسِقٍ أَوْ كَافِرٍ أَوْ عَنْ وَاجِبٍ .

( وَيُسْتَثْنَى غَلَّتَهَا ) لِمُدَّةٍ مَعْلُومَةٍ أَوْ مَجْهُولَةٍ ( لِمَا شَاءَ ) مِنْ الْمَصَارِفِ كَذَلِكَ ( وَلَوْ عَنْ أَيِّ حَقٍّ ) مِنْ الْحُقُوقِ الْوَاجِبَةِ عَلَيْهِ كَالزَّكَاةِ