( وَ ) إذَا اخْتَلَفَ الْوَاهِبُ وَالْمُتَّهَبُ كَانَ ( الْقَوْلُ لِلْمُتَّهَبِ ) أَوْ وَارِثِهِ ( فِي ) أُمُورٍ مِنْهَا": ( نَفْيُ الْفَسَادِ ) بِدَعْوَى الْوَاهِبِ الصِّغَرَ أَوْ الْجُنُونَ بَعْدَ أَنْ صَارَ فِي الْحَالِ بَالِغًا عَاقِلًا ، أَوْ الْإِكْرَاهَ أَوْ التَّعْلِيقَ بِشَرْطٍ مُفْسِدٍ أَوْ نَحْوِ ذَلِكَ إذْ الْأَصْلُ الصِّحَّةُ ( غَالِبًا ) احْتِرَازًا مِنْ أَنْ يَدَّعِيَ أَنَّهُ وَهَبَ وَهُوَ غَيْرُ عَاقِلٍ وَالْمَعْرُوفُ أَوْ الْغَالِبُ مِنْ حَالِهِ الْجُنُونُ فَالْقَوْلُ قَوْلُ الْوَاهِبِ هُنَا فَإِنْ كَانَ الْغَالِبُ الْعَقْلَ أَوْ اسْتَوَى أَوْ الْتَبَسَ فَالْأَصْلُ الصِّحَّةُ فِي الْأَصَحِّ وَهَكَذَا حُكْمُ سَائِرِ الْعُقُودِ وَيَكُونُ الْقَوْلُ قَوْلَ مُدَّعِي الْجُنُونِ إذَا كَانَ أَصْلًا أَوْ غَالِبًا ."

( وَ ) "مِنْهَا"أَنَّ الْقَوْلَ لِلْمُتَّهَبِ فِي نَفْيِ ( شَرْطِ الْعِوَضِ ) لَوْ ادَّعَى الْوَاهِبُ أَنَّهُ شَرَطَ فِي الْهِبَةِ أَنَّهَا عَلَى عِوَضٍ وَأَنْكَرَ الْمُتَّهَبُ ، فَالْقَوْلُ قَوْلُهُ سَوَاءٌ كَانَتْ الْعَيْنُ بَاقِيَةً أَمْ تَالِفَةً أَمْ حَصَلَ بِهَا أَحَدُ الْمَوَانِعِ .

( وَ ) "مِنْهَا"أَنَّ الْقَوْلَ قَوْلُ الْمُتَّهَبِ فِي نَفْيِ ( إرَادَتِهِ ) يَعْنِي الْعِوَضَ ( فِي ) الْمَوْهُوبِ بِدُونِ فَرْقٍ بَيْنَ ( التَّالِفِ ) وَالْبَاقِي وَقَوْلُهُ"فِي التَّالِفِ"قَيْدٌ فِي الرُّجُوعِ لَا فِي شَرْطِ الْعِوَضِ وَإِرَادَتِهِ وَتَكُونُ يَمِينُ الْمُتَّهَبِ عَلَى نَفْيِ الْعِلْمِ بِالْإِرَادَةِ وَالْبَيِّنَةُ عَلَى الْوَاهِبِ عَلَى إقْرَارِ الْمُتَّهَبِ أَنَّهُ أَرَادَ الْعِوَضَ أَوْ عَلَى قَرِينَةِ حَالٍ تَقْتَضِي إرَادَةَ الْعِوَضِ .

قَالَ فِي الْبَيَانِ:"وَهَذَا حَيْثُ أَقَرَّ بِالْهِبَةِ وَادَّعَى الْعِوَضَ فَإِنْ لَمْ يُقِرَّ بِهَا بَلْ قَالَ أَعْطَيْتُك أُرِيدُ الْعِوَضَ فَالْقَوْلُ قَوْلُهُ مَعَ يَمِينِهِ لِأَنَّ الظَّاهِرَ فِي الْأَعْيَانِ الْعِوَضُ إلَّا فِيمَا كَانَ فِيهِ قَرِينَةُ حَالٍ تَدُلُّ عَلَى عَدَمِ الْعِوَضِ نَحْوُ مَا يَكُونُ بَيْنَ الزَّوْجَيْنِ وَالصَّدِيقَيْنِ وَنَحْوِهِمَا مِنْ التَّسَامُحِ فَالظَّاهِرُ عَدَمُ الْعِوَضِ"قَالَ فِي حَاشِيَتِهِ"فِي الظَّاهِرِ وَجَوَازُ الْإِقْدَامِ لَا إذَا"