( وَ ) الْقَوْلُ لِلْمُشْتَرِي أَيْضًا فِي نَفْيِ ( الْحَطِّ ) وَقَدْرِهِ ( وَ ) نَفْيِ ( كَوْنِهِ ) وَقَعَ ( قَبْلَ الْقَبْضِ ) فَلَوْ ادَّعَى الشَّفِيعُ أَنَّ الْبَائِعَ حَطَّ لِلْمُشْتَرِي مِنْ الثَّمَنِ أَوْ اتَّفَقَا عَلَى أَنَّهُ حَطَّ لَكِنْ قَالَ الْمُشْتَرِي بَعْدَ الْقَبْضِ ، وَالشَّفِيعُ قَبْلَهُ كَانَ الْقَوْلُ قَوْلَ الْمُشْتَرِي ، وَكَذَا إذَا قَالَ الْمُشْتَرِي بِلَفْظِ الْهِبَةِ أَوْ نَحْوِهَا وَقَالَ الشَّفِيعُ بِلَفْظِ الْحَطِّ فَالْقَوْلُ قَوْلُ الْمُشْتَرِي .

قَالَ فِي الْغَيْثِ"فَإِنْ بَيَّنَ كُلٌّ مِنْهُمَا عَلَى دَعْوَاهُ وَأَطْلَقَا حُمِلَتْ الْبَيِّنَتَانِ عَلَى السَّلَامَةِ فَيُحْمَلُ عَلَى أَنَّهُ حَطَّ نَجْمَيْنِ نَجْمًا قَبْلَ الْقَبْضِ وَآخَرَ بَعْدَهُ ، أَوْ أَنَّهُ وَهَبَ بَعْضَهُ وَحَطَّ بَعْضَهُ"وَأَمَّا لَوْ الْتَبَسَ الْحَطُّ أَوْ الْإِبْرَاءُ عَلَى الْمُشْتَرِي هَلْ وَقَعَ قَبْلَ الْقَبْضِ أَمْ بَعْدَهُ ، وَادَّعَى الشَّفِيعُ أَنَّهُ قَبْلَ الْقَبْضِ فَالْقَوْلُ قَوْلُ الشَّفِيعِ ؛ إذْ الْأَصْلُ عَدَمُ الْقَبْضِ .