وَقَوْلُهُ ( غَالِبًا ) يَحْتَرِزُ مِنْ خِيَارِ تَعْيِينِ الْمَبِيعِ حَيْثُ تَنَاوَلَ الْعَقْدُ كُلَّ الشَّيْءِ عَلَى أَنْ يَأْخُذَ مَا شَاءَ وَيَرُدَّ مَا شَاءَ فَإِنَّهُ إذَا مَاتَ مَنْ لَهُ الْخِيَارُ فَلَا يُوَرَّثُ عَنْهُ الْخِيَارُ ، بَلْ يَسْتَقِرُّ الْمَبِيعُ لِلْوَارِثِ .

قَالَ فِي الْبَحْرِ ، وَمِثْلُهُ فِي الْبَيَانِ:"إنَّ الْخِيَارَاتِ مَا كَانَ مِنْهَا مِنْ بَابِ النَّقْصِ فَعَلَى التَّرَاخِي وَيُوَرَّثُ ، وَمَا كَانَ مِنْهَا مِنْ بَابِ التَّرَوِّي وَالرَّأْيِ فَعَلَى الْفَوْرِ وَلَا يُوَرَّثُ".

( فَرْعٌ ) وَكُلٌّ مِنْ هَذِهِ الْخِيَارَاتِ يَصِحُّ إسْقَاطُهُ بَعْدَ وُجُودِ سَبَبِهِ لَا قَبْلَهُ إلَّا مَا كَانَ سَبَبُهُ مُمْتَدًّا لَمْ يَصِحَّ إسْقَاطُهُ كَخِيَارِ تَعَذُّرِ التَّسْلِيمِ وَخِيَارِ التَّعْيِينِ إذَا كَانَ الشِّرَاءُ لِغَيْرِ مُعَيَّنٍ .